viernes, 10 de enero de 2014


III TALLER DE INVESTIGACIÓN SOCIAL AL TURISMO EN LAS COMUNIDADES RURALES

Se plantea un taller de investigación en turismo en las comunidades rurales en donde está de moda el turismo vivencial. Para ello, debemos conocer, desde lo teórico los puntos de debate actual entre la lógica mercantil y el paradigma sostenible, se plantea algunos tópicos para el estudio del turismo como planteamiento de investigación. Y el taller culmina con ejemplos prácticos sobre el procesamiento, análisis de datos de campo mediante métodos de investigación cualitativa de las ciencias sociales.

Inicio: 21 de enero 2014
Días: Todos los martes 4:30 a 6:30 Pm.
Duración: 4 sesiones -1 mes
Costo: 60 nuevos soles profesionales, estudiantes y jubilados
LUGAR: CENTRO DE ESTUDIOS LITERARIOS ANTONIO CORNEJO POLAR-CELAP
AV. Benavides 3074 Miraflores. Altura del Ovalo Higuereta.
Telef.2161029

Facilitadora: Mg. Vanessa Verástegui Ollé
vanessetta2002@gmail.com

Teléfono móvil: 997947794 
Teléfonos fijos: (511) (2161029)

jueves, 6 de junio de 2013

II TALLER DE INVESTIGACIÓN SOCIAL SOBRE TURISMO EN LAS COMUNIDADES RURALES

Se plantea un taller de investigación en turismo en las comunidades rurales en donde está de moda el turismo vivencial. Para ello, debemos conocer, desde lo teórico los puntos de debate actual entre la lógica mercantil y el paradigma sostenible, se plantea algunos tópicos para el estudio del turismo como planteamiento de investigación. Y el taller culmina con ejemplos prácticos sobre el procesamiento, análisis de datos de campo mediante métodos de investigación cualitativa de las ciencias sociales.

Inicio: 4 de julio 2013
Días: Jueves 7:00 a 9:00 Pm.
Duración: 4 sesiones -1 mes
Costo: 120 nuevos soles profesionales
100 soles estudiantes y jubilados
LUGAR: CENTRO DE ESTUDIOS LITERARIOS ANTONIO CORNEJO POLAR-CELAP
AV. Benavides 3074 Miraflores. Altura del Ovalo Higuereta.
Telef.2161029

Facilitadora: Mg. Vanessa Verástegui Ollé
Teléfono móvil: 997947794
Teléfonos fijos: (511) (2161029)

jueves, 30 de mayo de 2013

INVESTIGACION CIENTIFICA NACIONAL E INTERNACIONAL



INVESTIGACION CIENTIFICA EN TURISMO NACIONAL E INTERNACIONAL ES LA  GRAN INICIATIVA DE LOS ALUMNOS DE LA FACULTAD DE TURISMO.   EL ESTUDIO DE TURISMO DESDE UNA  PERSPECTIVA DEL DESARROLLO SOSTENIBLE EN BENEFICIO DE LAS POBLACIONES DE DESTINO 
EL  MIERCOLES 12 DE JULIO  SE LLEVARA  A CABO ESTA CONFERENCIA EN EL AUDITORIO DE LA FACULTAD DE ADMINISTRACION.  

lunes, 15 de abril de 2013

LA ARTESANIA TEXTIL DE LAS MUJERES DE PATABAMBA COMO PRODUCTO TURISTICO E IDENTIDAD CULTURAL


 Escrito por Mag. Vanessa Verástegui Ollé[1]



[1] Magister en Antropología por la Pontificia Universidad Católica del Perú y  Licenciada en Arqueología por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

TEJEDORES DE LOS ANDES se denomina así a una de las rutas de turismo vivencial que ofrece la Asociación de Servicios Múltiples de la Comunidad de Patabamba, cuyo atractivo principal es el producto de sus tejidos con diseños inspirados en la cotidianidad de sus paisajes y  su naturaleza. Entre ellos, podemos mencionar la “Huella de la llama” “chakana”,“chaska”, el “Ojo de la vaca”, “pata k´aqlla”,  “loraypo” y “la laguna de Qoricocha”.


Se accede a la comunidad  por la carretera de Ccorao-Chitapampa- Kallarayán-Patabamba a una distancia de 38 Km, aproximadamente entre dos y tres horas de camino desde la ciudad del Cusco. Dicen los comuneros que, ancestralmente, era conocida como “Patapampa”, por ubicarse en las alturas, entre pampas, a 3800 metros sobre el nivel del mar.  

La Comunidad Campesina de Patabamba, que pertenece a los distritos de Coya y Taray, atraviesa por un proceso de apropiación cultural, ya que la población local reconoce sus tejidos como símbolos de la identidad comunal.  Antes  de la década del noventa no existía la artesanía textil como actividad económica para las mujeres, quienes dedicaban la mayor parte de su tiempo a labores agrícolas para el sustento familiar.  

La recuperación del tejido en Patabamba  tiene una historia de casi veinte años y, actualmente, la artesanía textil, se ha convertido en un referente  para la puesta en valor de la identidad cultural de los comuneros. Fue en una feria artesanal en Chincheros, donde se despertó el interés de una comerciante por unas muñecas tejidas cuyas llicllas tenían diseños antiguos confeccionados por la familia Champi.[1] 


Arte étnico de Patabamba

                                                     Foto: Vanessa Verástegui

En la comunidad ya se estaba perdiendo la práctica del tejido como transmisión familiar y la  técnica del teñido natural. Las mujeres y varones habían reemplazado la vestimenta tradicional de uso cotidiano por el pantalón y la falda del mestizo/a.  Así refiere  la artesana Dominga Lloque:


Muchas cosas se han perdido porque ya la gente estaba empezando a salir del pueblo y se estaban yendo a otros lugares, los chicos y las chicas también ya no se vestían como antes, sino se vestían como de la ciudad, con ropa de tela y además les daba vergüenza. Por eso es que cuando quisimos recuperar para el turismo las ropas fue difícil, porque muchos no querían (…). [Traducción: María Pati]

 La tradición familiar del tejido estaba destinada solamente a la confección de las prendas ceremoniales -elaboradas con tintes químicos- en torno a la fiesta patronal y a las del Sistema de Cargos del calendario católico.

La comerciante de Chincheros convocó a una reunión en  la comunidad  en 1992   a la que asistieron todas las mujeres con la finalidad de identificar a las tejedoras con mayor potencial artístico. En un inicio conformaron un grupo de 80 mujeres entre jóvenes, adultas y ancianas; sin embargo, muy pocas habían aprendido a tejer por herencia familiar; hacían solo diseños menudos, por lo que fueron capacitadas en el aprendizaje del tejido mismo, en la elaboración de los diseños ornamentales y en la combinación de las tonalidades de los colores con plantas naturales del lugar. La recuperación de los tejidos no solo supuso la reinterpretación de los diseños y capacitaciones, sino también la perfección en la calidad, en las tonalidades, así como en diversos aspectos de la artesanía textil para mejorar la calidad y volverse más atractivos en el mercado.  Desde entonces, la práctica del tejido ha convertido a la artesanía textil en fuente de ingresos en la comunidad de Patabamba, especialmente para las mujeres, quienes dedican parte de su tiempo a esta actividad.

Al comienzo de la recuperación del tejido las mujeres eran novatas y aprendices  en este rubro, tuvieron que recurrir a las  ancianas  de la comunidad para rescatar y transmitir sus saberes de los diseños a las más jóvenes. Empezó un proceso de reinvención del tejido mediante un diagnóstico de los diseños de mantas antiguas de las abuelas, algunas de las cuales fueron salvadas del olvido. En esta tarea participaron las señoras mayores contribuyendo a la reinterpretación de los diseños. Inicialmente estas mujeres fueron contratadas para capacitar a las artesanas novatas que habían ingresado al grupo sin la práctica del arte de tejer. La recuperación de la vestimenta y el rescate de los diseños suponen también la reinvención y construcción del patrimonio, pues las  artesanas  adaptan, recrean e innovan dejando en  ellos su propia  particularidad artística.

 En términos generales, podemos decir que el proceso de  recuperación del tejido ha pasado por dos etapas. Una primera en donde se adiestraron a las mujeres en la misma práctica del tejido,  convirtiéndolo en una actividad económica. Y en una segunda en que se procedió a la reinterpretación de los diseños, al perfeccionamiento, creación e innovación hasta transformarlo en el patrimonio cultural de Patabamba. 

 Yo agradezco que gracias al turismo hemos recuperado esto de las ropas siquiera y algunas costumbres, cuando vienen turistas nosotros nos ponemos con nuestras ropas típicas (…). (Dominga Lloque Paucar) [Traducción: María Pati]

 Técnica  away (tejido) “Telar a la cintura”


                                                        Foto: Vanessa Verástegui


Las mujeres de la comunidad campesina de Patabamba destacan hoy como artesanas experimentadas y emprendedoras, participando en diferentes grupos, entre ellos, en el Centro de Textiles Tradicionales de Cusco, LLAPAN PALLAY PACHAC; en la Asociación de Trabajadores en Servicios Múltiples de Patabamba e Inca Ayllu. La participación en estas organizaciones constituye un medio por el que las mujeres pueden percibir ingresos adicionales a sus otras actividades cotidianas, como la agricultura y el turismo.  Con el tiempo, la artesanía textil se ha convertido en su marca cultural tras un proceso de aprendizaje y recreación textil que ha durado  veinte años.  Hoy ofrecen a los visitantes y turistas de aventura que arriban al lugar una gama de souvenirs andinos tradicionales, como muñequita tejidas, llicllas, chullos, chuspas y otras  prendas occidentales con bordados de diseños tradicionales de Patabamba, como guantes, chalinas, carteras, monederos, cartucheras, llaveros, individuales, pasadizos.




Dada la experticia y la actual imagen de Patabamba como una comunidad de tejedores, ello promete volver a la artesanía textil en un producto con valor comercial, legitimada en el manejo sostenible de las materias primas naturales.  Hay que hacer énfasis en la transformación de las materias primas en lana procesada, desde la esquila (corte de la lana del cuero de la oveja); en la selección de la lana y el lavado de la misma con una piedra alumbre molida denominada Sacha Parakay, conocida también como detergente andino.  Y del  teñido natural con plantas nativas del lugar como el Qolle y la chiclla  para el amarillo y la chiclla para el verde. La tonalidad azul la obtienen  de la preparación natural de la planta Quera Quera con Poqohispay (orín fermentado de varón por un mes);  el color morado es el resultado de la mezcla de la cochinilla y collpa. Para fijar la tonalidad en colores las tejedoras utilizan una planta denominada Q´aqa Sunqha y sal de limón.


“Mis tejidos son naturales, porque la lana teñimos con hierbas ahí le echamos el fijador que también es natural, la cochinilla compramos y otros van a Urubamba y se recogen porque la cochinilla cuesta. [Nelly Mandortupa] [Traducción: María Pati].

Demostrando la cocción del teñido natural


Foto: Vanessa Verástegui




No obstante, las debilidades residen en la falta de capital social para  descentralizar los beneficios económicos cuando no existe una buena planificación y organización para poder colocar sus productos en circuitos de comercialización, tanto en la esfera nacional como en el ámbito internacional. Si logran ingresar al mercado global, la artesanía textil de Patabamba podría convertirse en una marca cultural de valor patrimonial.

 Demostración de sus preparaciones del teñido natural

Foto: Vanessa Verástegui




[1] Venicio Champi, su  madre doña Pilar y esposa Catalina fueron los primeros emprendedores  de la artesanía textil en la comunidad.

jueves, 11 de abril de 2013


Se plantea un taller de investigación en turismo en las comunidades rurales en donde está de moda el turismo vivencial. Para ello, debemos conocer, desde lo te...órico los puntos de debate actual entre la lógica mercantil y el paradigma sostenible, se plantea algunos tópicos para el estudio del turismo como planteamiento de investigación. Y el taller culmina con ejemplos prácticos sobre el procesamiento, análisis de datos de campo mediante métodos de investigación cualitativa de las ciencias sociales


II. OBJETIVOS

Promover la investigación sobre el turismo sostenible en las comunidades rurales y/o campesinas

Motivar la reflexión sobre los temas debatidos desde la antropología del turismo con respecto al turismo; desarrollo y la identidad

Brindar las herramientas metodológicas básicas de investigación para el estudio del turismo como fenómeno social.



III. ACTIVIDADES

Presentación de clases teóricas.

Discusiones y exposiciones dialogadas.

Ejemplos prácticos aplicados al turismo.

Estudios de casos de investigación turística.



IV. CONTENIDO DEL TALLER


TEMA 1: DEFINICIONES Y CONCEPTOS SOBRE TURISMO Y DESARROLLO


Teoría del Desarrollo. Cambios en la perspectiva del concepto de desarrollo. El desarrollo sostenible.El paradigma del desarrollo: enfoques de Desarrollo endógeno; Capital Social.

Turismo Sostenible vs Turismo Convencional: El enfoque del turismo rural comunitario de la OIT; el Turismo y la Cooperación Internacional. Discusiones sobre el turismo como industria y el turismo sostenible para el desarrollo rural.Políticas Públicas en turismo peruano: El turismo comunitario como política de Estado.


Nuevos enfoques de desarrollo rural: La Nueva Ruralidad; el Desarrollo Territorial Rural; El enfoque de RISMIP. Desarrollo Territorial con Identidad Cultural.



TEMA 2: ANTROPOLOGIA DEL TURISMO RURAL

Turismo y Cultura. Corrientes teóricas desde un enfoque del estudio de la antropología del turismo.


La visión primordialista vs la visión esencialista de la etnicidad; la instrumentalización y la reinterpretación de la identidad.


Temas y debates en antropología y turismo:El concepto de autenticidad en la cultura; aculturación/ interculturalidad de las expresiones culturales; consumo de las identidades y la comercialización de las tradiciones/ la folklorización de la identidad/ la puesta en escena de la cultura.




TEMA 3: EL DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN

El marco teórico: Exposición dialogada; la formulación del problema, el planteamiento de preguntas de investigación y la formulación de los objetivos.Ejemplo aplicado de investigación (Estudio de tesis).

Técnicas de investigación social: El enfoque cualitativo de la investigación social y las herramientas de la recolección de la información: La entrevista; la etnografía turística;la observación participante en las comunidades anfitrionas; la investigación participativa.


La metodología cuantitativa: Ejemplos prácticos de estudios cuantitativos aplicados al turismo rural. Variables de medición del fenómeno turístico (tipología de los turistas; mercado turístico; aspectos sociodemográficos de los turistas visitantes; género, edad, lugar de procedencia).


El Trabajo de campo: La recolección de los datos. La preparación del trabajo de campo y la definición de los objetivos.

El diseño de instrumentos de la recolección de los datos. La intervención en la comunidad: El Diagnóstico Rural Participativo.




TEMA 4: ESTUDIO DE IMPACTO DEL TURISMO EN LAS COMUNIDADES RURALES

Temas en impacto social por el turismo en las poblaciones anfitrionas: Relaciones de poder; estratificación social, relaciones de género; relaciones interculturales turista-anfitrión.


Indicadores de impacto turístico: establecimientos en la comunidad, ingresos económicos mensuales, flujo turístico; impacto económico.


La mirada de la población local. Recolección de percepciones sobre turismo. Expectativas; el papel de la población. Análisis del discurso.

Facilitadora: Mg. Vanessa VerásteguiOllé

Teléfono móvil: 997947794

Teléfonos fijos: (511) (2161029)

ANTROPOTUR RURAL. Antropología Aplicada al Turismo Rural para el Desarrollo. Blog personal en Antropología del Turismo

Tiempo de duración: Ocho sesiones de dos horas semanales: Lunes de 7 a 9 pm

Costo: 100 soles público general, 80 soles jubilados y estudiantes

Inscripción: Envío de recibo o vaucher escaneado al email:

vanessetta2002@gmail.com una vez hecho el depósito en la cuenta ahorros del Banco Scotiabank Nº 1310212806

Lugar: Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar (Celacp)

Av. Benavides 3074, Miraflores, Ovalo de Higuereta.

Inicio 22 de abril del 2013



lunes, 12 de diciembre de 2011

Hatun K’uchurikuy” o gran celebración

Por Vanessa Verástegui Ollé
Antropo loga y arqueóloga
Desde Cuzco
Entre lluvia, sol y júbilo, miles de cuzqueños, turistas nacionales y extranjeros se congregaron en la Plaza de Armas para celebrar un pasacalle único en la historia de la fiesta del Qoylluritti el día 11 de diciembre del 2011.
El motivo fue la declaración de la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad a la Peregrinación al Santuario del Qoylluritti tras la decisión final de un Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad en Bali (Indonesia), el 22 de noviembre.
Como se sabe la fiesta del Qoyllurtti o “Estrella de la Nieve” se celebra entre los meses de mayo y junio en donde fieles y peregrinos recorren a más del nevado Qolqejunku, a más de 4,500 metros de altura, en el distrito de Ocongate; provincia de Quispicanchi.
El Hatun K’uchurikuy” o gran celebración; se inició con una misa en la catedral por el arzobispocusqueño Juan Antonio Ugarte Pérez seguido del desfile de asociaciones, mayordomos, familiaes que llevaban las demandas y danzantes de las ocho naciones entre ellas: Anta, Urubamba; Paucartambo; Paruro; Quispicanchis, Tahuantisuyo; Canchis; Paruro, con sus respectivos danzantes, trajes vistuosos y máscaras tradicionales.
De un total de las 800 danzas que conforman las ocho naciones, desfilaron las más representativas con sus respectivos danzantes se lucieron los pabluchas -quienes son los que mantienen el orden-, los Ccapac Colla quienes representan a los comerciantes aymaras del Altiplano Andino; los Ccapac Chunchu -sátira a los enfrentamientos con los habitantes de la selva, en la época Inca-; los capac negros que rememora el tiempo de los esclavos negros., los majeños que satirizan y ridiculizan a los naturales de Arequipa y los representativos ukukos (osos). Además de otros personajes pertenecientes a la comparsa Aucca Chileno satirizando a la guerra con Chile; danzantes con enormes narices y libros en sus manos en una sátira a los jueces españoles de la República.