ANTROPOTUR RURAL

Hatun K’uchurikuy” o gran celebración

2011-12-12T15:01:00.000-08:00

Por Vanessa Verástegui Ollé

Antropo loga y arqueóloga

Desde Cuzco

Entre lluvia, sol y júbilo, miles de cuzqueños, turistas nacionales y extranjeros se congregaron en la Plaza de Armas para celebrar un pasacalle único en la historia de la fiesta del Qoylluritti el día 11 de diciembre del 2011.

El motivo fue la declaración de la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad a la Peregrinación al Santuario del Qoylluritti tras la decisión final de un Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad en Bali (Indonesia), el 22 de noviembre.

Como se sabe la fiesta del Qoyllurtti o “Estrella de la Nieve” se celebra entre los meses de mayo y junio en donde fieles y peregrinos recorren a más del nevado Qolqejunku, a más de 4,500 metros de altura, en el distrito de Ocongate; provincia de Quispicanchi.

El Hatun K’uchurikuy” o gran celebración; se inició con una misa en la catedral por el arzobispocusqueño Juan Antonio Ugarte Pérez seguido del desfile de asociaciones, mayordomos, familiaes que llevaban las demandas y danzantes de las ocho naciones entre ellas: Anta, Urubamba; Paucartambo; Paruro; Quispicanchis, Tahuantisuyo; Canchis; Paruro, con sus respectivos danzantes, trajes vistuosos y máscaras tradicionales.

De un total de las 800 danzas que conforman las ocho naciones, desfilaron las más representativas con sus respectivos danzantes se lucieron los pabluchas -quienes son los que mantienen el orden-, los Ccapac Colla quienes representan a los comerciantes aymaras del Altiplano Andino; los Ccapac Chunchu -sátira a los enfrentamientos con los habitantes de la selva, en la época Inca-; los capac negros que rememora el tiempo de los esclavos negros., los majeños que satirizan y ridiculizan a los naturales de Arequipa y los representativos ukukos (osos). Además de otros personajes pertenecientes a la comparsa Aucca Chileno satirizando a la guerra con Chile; danzantes con enormes narices y libros en sus manos en una sátira a los jueces españoles de la República.

2011-02-09T09:33:00.000-08:00

Diplomatura en Antropología del Turismo

La antropología del turismo se centra en el estudio de los efectos de esta actividad en las expresiones culturales y en la calidad de vida de las sociedades. El turismo puede contribuir a la revitalización de costumbres y artes; y significar una fuente de ingresos para las poblaciones receptoras. No obstante, sin control ni planificación puede resultar nocivo para su calidad de vida y convertir a las expresiones culturales en bienes de consumo o en escenificaciones sin contenido. Dado que la Antropología se especializa en el estudio de la diversidad cultural y en relaciones interculturales, tiene mucho que aportar a esta temática.

Por ello la Diplomatura en Antropología del Turismo se propone formar especialistas en el análisis del turismo como fenómeno cultural y en el diseño de políticas públicas y modelos de desarrollo que respeten el patrimonio cultural y contribuyan al desarrollo.

Objetivos

Generar investigación sobre el tipo de desarrollo turístico adecuado a las diferentes regiones del Perú.
Formar profesionales expertos en la elaboración de políticas públicas referidas a la gestión del patrimonio material e inmaterial y su relación con el turismo.
Formar profesionales que contribuyan, desde la antropología, al diseño y puesta en marcha de programas y proyectos de desarrollo turístico sostenible que contribuyan a mejorar la calidad de vida de las comunidades involucradas.
Formar profesionales que evalúen el impacto del turismo sobre la cultura local y que diseñen modelos preventivos de posibles impactos negativos en las comunidades receptoras.

Informes
Escuela de Posgrado
Av. Universitaria 1801, San Miguel, Lima – Perú
Edificio Mac Gregor, piso 8
Coordinadora: Prof. Norma Fuller
Departamento de Ciencias Sociales.
Teléfono: 626-2000 anexo 4340
Correo electrónico: nfuller@pucp.edu.pe

Asistente Administrativa: Carmen Sánchez
Teléfono: 626-2000 Anexo 5116
Correo electrónico: carmen.sanchez@pucp.pe

Enlaces de interés

Enlaces de interés (opcional: algunos programas tienen un blog, o colocan el titulo publicaciones relacionadas o de docentes, información de eventos académicos)

Taller de estudios de Turismo CISEPA PUCP
http://blog.pucp.edu.pe/tallerdeturismo

Publicaciones:
Norma Fuller (2009) Turismo y cultura. Entre el entusiasmo y el recelo. Lima, Fondo Editorial de la PUCP

Posgrado de Alta dirección en Turismo rural- UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

2011-02-09T09:18:00.000-08:00

El Postgrado de Alta dirección en Turismo Rural se dicta en el ámbito de la EPG Alberto Soriano desde el año 2001.

Este Posgrado, en sus modalidades Presencial y A distancia, ha sido diseñado a partir de la integración de tres componentes:

un marco teórico conceptual,
una ejercitación operativa dinámica y
la discusión de casos estudiados durante pasantías en establecimientos y pueblos rurales.

Objetivo

Se espera que al finalizar el programa de capacitación los alumnos estén capacitados para diseñar e implementar un Plan de Negocios o un Plan Estratégico destinado a poner en marcha una inversión privada o un proyecto institucional de Turismo Rural, utilizando estrategias que permitan generar ventajas competitivas en las empresas y en el territorio.

Marco general

El curso considera al sector no sólo como proveedor de bienes, sino también como prestador de servicios.

Existen factores fundamentales para la prestación de servicios turísticos recreativos, y que suelen ser determinantes del precio de los establecimientos agropecuarios:

La tierra (ya no se valoriza solamente por su potencial productivo);
el paisaje,
la dotación y el estado de conservación de los recursos naturales,
la cercanía a mercados emisores de turismo; y
otras consideraciones ajenas a la evaluación tradicional.

El campo de análisis e intervención del Posgrado es la empresa, las relaciones con el sistema agroalimentario y con el ambiente institucional local e internacional.

Destinatarios

Este Posgrado está dirigido a:

profesionales y empresarios que desempeñan tareas ejecutivas en empresas e instituciones los sectores agropecuario y turístico,
funcionarios nacionales, provinciales y municipales del área económica con responsabilidades en el diseño y conducción de proyectos agropecuarios, turísticos, culturales y de creación de empleo con perfil asociativo.

Modalidades

Presencial

Las clases se concentran durante 2 días al mes (un viernes y sábado consecutivo). Inicio marzo de 2010.

El Postgrado en Turismo Rural comprende un total de 240 h de clases, distribuidas de la siguiente manera:

160 h de clases sobre el programa
20 h de seminarios, correspondientes a 5 seminarios.
40 h de pasantías
20 h Trabajo Final (Grupal).

Las clases incluyen contenidos teóricos, actividades prácticas y ejercicios de aplicación, además de realizar viajes a establecimientos o destinos turísticos a modo de pasantías.

A distancia

Los interesados pueden visitar la descripción de este curso a distancia en el Centro de Estudios a Distancia de la FAUBA.

Certificación

Alumno que posea título de grado: se le entregará un certificado de aprobación delCurso de Postgrado en Turismo Rural, emitido por la Facultad de Agronomía de la Universidad de Buenos Aires.
Alumno que no posea título de grado: pero si experiencia en turismo o en el agro: se le entregará un certificado de aprobación del Curso en Turismo Rural, emitido por la Facultad de Agronomía de la Universidad de Buenos Aires.

Informes e inscripciones:

http://epg.agro.uba.ar/posgr-turismorural/posgrado-de-alta-direccion-en-turismo-rural

Postgrado de Alta Dirección en Turismo Rural. Inicio Abril de 2011 15% de descuento - Ultimas semanas

2011-02-09T08:25:00.000-08:00

El curso de TURISMO RURAL, te servirá para:

Ampliar tus conocimientos en Turismo
Elaborar tu propio Proyecto Turístico Rural
Elaborar un Plan de Desarrollo Regional
Mejorar tu posición laboral

Pero también para encontrar un nuevo proyecto de vida en el turismo rural. No hay límites de edad en ésta búsqueda; el 50% de nuestros estudiantes tiene más de 40 años y algunos de ellos son emprendedores que no tienen un título de grado, pero sí un vínculo con la ruralidad o el turismo.

Si te interesa conocer más sobre el curso y sobre nosotros, te invitamos a participar en la reunión informativa que se desarrollará el próximo 13 de diciembre a las 18 horas en el Área de Turismo Rural de la FAUBA. También podrás conocer la opinión de numerosos egresados de varias provincias y países expuesta en videos en www.youtube.com Tenemos 10 años de experiencia y muchos proyectos en el mercado que se diseñaron en nuestro curso, profesionales en varias universidades del mundo se formaron en el Área de Turismo Rural de la Facultad de Agronomía de la UBA y numerosos grupos de Turismo Rural del INTA y del Ministerio de Agricultura que son coordinados por nuestros egresados. Te ofrecemos entrevistas individuales en nuestra Facultad en la que podrás aclarar todas tus dudas, también hacerlas por teléfono o por skype. En todo lo que podamos ayudarte, contá con nosotros.

Inscríbase aquí para recibir más información sobre el curso

http://www.boletin-turistico.com/formularios/formdireccionrural.htm

Mas información en:
www.agro.uba.ar

http://www.agro.uba.ar/catedras/turismo

CATEDRA DE UNESCO: PATRIMONIO Y TURISMO SOSTENIBLE

2011-02-09T07:23:00.000-08:00

La Cátedra UNESCO de Turismo Cultural Untref/Aamnba anuncia el inicio de un Posgrado Internacional sobre “Patrimonio y Turismo Sostenible”, a dictarse entre los meses de abril y noviembre de 2009, en base a seminarios presenciales y a distancia, con la dirección del Arq. Alfredo Conti y la participación de un equipo de profesores integrado por los Dres. Susan Boyle, Jordi Tresserras, Mónica Lacarrieu, Regina Schlüter, el Arq. Carlos Moreno, los Lic. Roxana Di Bello, Miguel Oliva y los Mag. Claudio Bertonatti, Beatriz Amarilla y Oscar Delgado, entre otros calificados especialistas.
Está dirigido a graduados universitarios del país y de otras naciones de América latina y tiene como objetivo la valorización turística sostenible del patrimonio cultural y natural de Argentina y los países de la región.

Los seminarios presenciales serán dictados en la ciudad de Buenos Aires entre los días 4 y 16 de mayo de 2009

La gestión del patrimonio cultural y natural, que incluye su uso turístico sostenible, requiere una adecuada capacitación de los recursos humanos que intervienen en la puesta en marcha y desarrollo del sistema turístico, en especial de quienes tienen la responsabilidad de la planificación y de la formulación de proyectos de desarrollo turístico. La propuesta del Posgrado se orienta a capacitar a profesionales provenientes de diferentes disciplinas para la formulación de proyectos de desarrollo turístico a partir de la comprensión e interpretación de Ciudades Patrimonio Mundial han puesto el acento reiteradamente en tal necesidad.de los valores y significados del patrimonio cultural y natural con que cuentan una determinada región o comuna. El Curso está diseñado para satisfacer especialmente las necesidades de capacitación en base a los rasgos específicos del patrimonio y de los sistemas de gestión patrimonial y turística propios de América Latina.

Los objetivos generales del Posgrado son capacitar a los participantes para el diseño, implementación y seguimiento de proyectos de turismo sostenible, proveer las herramientas teóricas y metodológicas básicas para la gestión del patrimonio natural y cultural y su uso turístico sostenible y para la adecuada comunicación e interpretación del patrimonio cultural y natural.

Destinatarios
El Posgrado está dirigido a graduados universitarios del país y de otras naciones latinoamericanas en disciplinas afines y convergentes en el turismo: profesionales del turismo, arquitectos, abogados, museólogos, comunicadores sociales, antropólogos, arqueólogos, economistas, etc.

Los alumnos deberán acreditar Título Universitario. El Comité Académico podrá contemplas excepciones a este requisito; eventualmente se considerará la postulación de personas que acrediten una vasta experiencia profesional en el ámbito de la gestión cultural, patrimonial o turística, a quienes se expedirá solamente un Certificado de asistencia.

Se fijará un cupo máximo de inscriptos de modo de asegurar una adecuada relación entre docentes y cursantes.

Modalidad
El Posgrado está estructurado en base a seminarios presenciales y a distancia, con una duración total de 216 horas, distribuidas en 91 horas presenciales y 125 horas no presenciales. Los seminarios presenciales serán dictados en la ciudad de Buenos Aires entre los días 4 y 16 de mayo de 2009, de 9.30 a 18.00 horas. La etapa presencial incluye dos salidas para realizar trabajo de campo, a realizarse los días sábados 9 y 16 de mayo de 10.00 a 16.00 horas y la posibilidad optativa de participar de un Seminario Internacional sobre "Museos y Turismo", a realizarse los días 18 y 19 de mayo en el marco de la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural.

Los seminarios a distancia se desarrollarán a través de una plataforma virtual especial, a la que los cursantes tendrán acceso a través de una contraseña que será proporcionada una vez fomalizada la inscripción y mediante la cual recibirán los textos preparados especialmente por los profesores como también bibliografía complementaria, podrán hacer consultas a los profesores y participar en foros de discusión.

Los postulantes no residentes en la Ciudad de Buenos Aires pueden consultar por tarifas de alojamiento para las dos semanas de cursada presencial en la siguiente dirección electrónica:catedraunesco@turismoculturalun.org.ar

Cuerpo docente
El cuerpo docente reúne a un destacado grupo de especialistas en los temas del Posgrado: Mag. Beatriz Amarilla, Mag. Claudio Bertonatti, Dra. Susan Boyle, Arq. Alfredo Conti, Mag. Oscar Delgado, Lic. Roxana Di Bello, Dra. Mónica Lacarrieu, Arq. Carlos Moreno, Mag. Miguel Oliva, Dra. Regina Schlüter, Dr. Jordi Treserras.

Dirección Académica: Arq. Alfredo Conti

Trabajo práctico
A lo largo del Posgrado, los participantes desarrollarán un trabajo consistente en la elaboración de un proyecto turístico basado en el patrimonio cultural y natural localizado en sus lugares de residencia o desempeño laboral, en el que aplicarán los conocimientos teóricos aportados por los seminarios. El territorio sobre el que se realizará el trabajo así como la aproximación al tema específico serán propuestos por los cursantes al finalizar la etapa presencial. El trabajo será guiado por los profesores del Posgrado y dará lugar a la obtención del Diploma de Aprobación, extendido por la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural.

Costo del Posgrado
El costo total del Posgrado es de $ 4.500 (cuatro mil quinientos pesos argentinos), a pagar en una matrícula de $ 450,00, en el momento en que se acepte la inscripción de los postulantes, y nueve cuotas mensuales de $ 450,00.

Para simplificarle el proceso a nuestros postulantes residentes en el exterior, se ha fijado en 130 (ciento treinta) dólares estadounidenes el monto de la matrícula y de cada una de las 9 cuotas. El costo total del Posgrado es de 1.300 dólares estadounidenses. La suma es equivalente al monto en pesos que pagan los residentes en el país, es decir, que no hay diferencias entre lo que abonan los alumnos argentinos en relación con aquellos que residen en el exterior

La matrícula y las cuotas podrán hacerse efectivas en forma personal, a través de depósito bancario o de tarjeta de crédito.

Requisitos para la preinscripción
Los interesados en inscribirse en el Posgrado, deberán enviar Currículum Vital (hoja de vida), en el que consten datos personales, título profesional y situación laboral actual, acompañado de una carta explicando los motivos por los cuales están interesados en el Posgrado.

El envío de la documentación se puede realizar vía correo electrónico a:
catedraunesco@turismoculturalun.org.ar

Antes del 25 de marzo se comunicará la aceptación a los postulantes y se enviarán las instrucciones para proceder a la inscripción.

Informes
Para mayor información, requisitos y costos:
e-mail: catedraunesco@turismoculturalun.org.ar

Tomado de http://www.turismoculturalun.org.ar/activ_2009_sostenible2.htm

Revista ANKULEGI sobre Antropología y Turismo

2010-10-14T11:41:00.000-07:00

La revista Ankulegi dedica el monográfico de su último número al estudio del turismo. Los textos en él reunidos se interesan especialmente por los procesos de patrimonialización que operan en torno a la actividad turística. Partiendo de la idea de que turismo busca ofrecer al visitante elementos que representen la cultura local, se reflexiona sobre los criterios de esa selección, la capacidad de tales procesos para activar la memoria social y sobre la autenticidad del ‘producto turístico’ resultante. Otro de los temas abordados es la interacción entre turistas y población local, ya sea para denunciar nuevas formas de colonialismo, ya para analizar cómo el turismo modifica las percepciones locales sobre el espacio público. Por último, también se presta atención al papel de la fotografía en la experiencia turística como herramienta de resignificación de signos y distinción social. El monográfico está compuesto por cinco artículos, en los que participan Daniel Rementeria, Juan Pablo Silva, Valentina Raurich, Sergi Yanes, Miren Urquijo y Margaret Bullen. El número se completa con una colaboración de Júlia Vich sobre las prácticas adoptivas durante las dinastías Ming y Qing, y la habitual sección de reseñas.

Mas informaciòn:Más información:
Índice y resúmenes: http://www.ankulegi.org/aldizkaria-revista-revue/bilduma-coleccion-colection/13/index.html· Consejo editorial:http://aldizkaria@ankulegi.org·
Edita: Asociación Vasca de Antropología Ankulegi http://www.ankulegi.org/

Tomado de:http://www.antropologia.cat/node/13989

GLOBALIZACION, IDENTIDADES Y CULTURA ANDINA

2010-10-12T11:51:00.000-07:00

Por: Lic. Vanessa Verástegui Ollé
Estudiante Maestría en Antropología de la PUCP.
Diploma en Estudios de Posgrado en Antropología por la Escuela de Graduados de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

El aquí y el allá permanecen en constante contacto, las identidades viajan y se presentan desterritorializadas. Las fronteras entre tradición y modernidad, campo y ciudad se desdibujan; actualmente lo rural y lo urbano se interrelacionan. Con la revolución tecnológica de las comunicaciones, el mapa de las identidades es otro; lo local y lo global se imbrican contribuyendo a que las identidades peruanas viajen al extranjero, se exporten y se expandan por el mundo, ya sea en fiestas, danzas y rituales. Podemos preguntarnos qué es lo peruano, qué lo criollo, lo andino, lo cholo en escenarios extranjeros; cuál es la identidad que se intenta expresar o quizás vender cuando se celebran las Fiestas Patrias en Patterson. O cuando acuden a la procesión del Señor de los Milagros en octubre los peruanos inmigrantes en algún país de Europa, de América del Norte o en Chile y Argentina.

La fiesta más popular de los Estados Unidos es la PERUVIAN PARADE, cada 28 de julio, en Patterson (New Jersey) Estados Unidos. Se trata de la Gran Parada de Fiestas Patrias en donde se congregan peruanos inmigrantes y residentes de Patterson, Elizabeth, Union City, Passaic.

Por la PERUVIAN PARADE han desfilado Chacalón, Grupo 5, Eva Ayllón; además de grupos de danzas folklóricas de las tres regiones del Perú;[1] es decir, representaciones criollas, andinas o híbridas[2] como es el caso de las fusiones musicales de la chicha, la tecnocumbia y versiones folklóricas más modernas.

La modernización y globalización de las culturas andinas o -como algunos autores han denominado “glocalización” para dar cuenta de la fluidez entre lo local y lo global-[3] hacen posible ahora que la fiesta del Intiraymi[4] se recree en la Plaza Mayor de Madrid, la que originalmente se celebraba en la explanada de Sacsayhuamán (Cusco) cada 24 de junio para rememorar el pasado imperial venerando a “Inti” (Dios Sol).

No solo se exportan alimentos y bebidas como la Inka Kola, el cebiche, la papa a la huancaína, sino también nuestro pasado cultural. Algunas fiestas sagradas, litúrgicas, danzas y música tradicionales como el Qoyllur Ritti[5], el Intiraymi, la danza del Huaylas o el Señor de los Milagros, es decir, representaciones e imágenes culturales de la tradición andina, especialmente religiosas, con sus instrumentos clásicos, quena y charango tienen gran salida.

La transnacionalización de las representaciones populares -la fiesta del señor de los Milagros- y las fiestas andinas como la del Qoyllur Ritti y el Intiraymi son el resultado de las migraciones del campo a la ciudad de Lima;[6] además, entre los años cuarenta y sesenta del siglo pasado hubo migraciones trasnacionales, el turismo se potenció también; el Internet y la mercantilización de la cultura vinieron después. Ello contribuye -según algunos estudiosos- al surgimiento de una suerte de agencia cultural y política de la población andina dentro de los espacios públicos en el extranjero al momento de expresar sus particularidades, recreadas para otros contextos sociales, geográficos y culturales. Estas manifestaciones reivindican lo andino/ indígena y dan la impresión de que el racismo se hubiera extinguido o por lo menos detenido.

La cultura andina en sus versiones híbridas como la cumbia, la chicha, hacen posible que actualmente en las discotecas de balnearios sureños exclusivos (Asia) los limeños canten “LA PITUCA”, bailando y girando los brazos con el clásico estilo de LOS SHAPIS, al son de la canción “Se ha muerto mi abuelo aya ayayai comiendo masato, aya ayayai ” del grupo amazónico “Los JUANECOS Y SU COMBO”. Esta música se baila y escucha tanto en los puntos más populares de Lima como en los sectores más rockeros al ritmo de las tocadas de los grupos que hacen fusión musical como BARETO y LA SARITA.

Es decir, en el escenario limeño nuevos géneros musicales, híbridos, irrumpen con fuerza dentro de los circuitos de clase media alta debido a que la tecnocumbia y la música folklórica se han convertido hoy en día en industrias culturales[7] tanto en Lima como en las grandes ciudades del extranjero. En Roma, en Turín y en Milán, las comunidades residentes han coreado con Dina Páucar “Qué lindos son tus ojos, qué dulces son tus labios”.

Asimismo, hemos visto en un reportaje televisivo[8] tararear a una joven japonesa una estrofa de la canción “El embrujo” del Grupo 5 en tierras niponas; Sonia Morales ha ofrecido giras internacionales en ciudades como Madrid y Barcelona en España o en Philadelfia, Miami, Los Angeles, Orlando, Washinton, New York, New Yersey en los Estados Unidos.

Este éxito comercial de la música vernacular ha animado a productores de televisión, como Michelle Alexander, quien ha llevado a la pantalla chica las biografías de Dina Páucar en la miniserie “La lucha por un sueño”; también la vida del grupo de tecnocumbia Néctar, en “Néctar en el cielo” y, la vida de Chacalón con “El ángel del pueblo”. Igualmente, el productor Efraín Aguilar dramatizó la vida de Sonia Morales en “Nacida para triunfar” y Aristóteles Picho lo hizo en “Sally, la muñequita del pueblo”, donde la protagonista fue Sara o Sally Barreto.

Acaso el viejo debate de inclusión, asimilación y aculturación de los indígenas de la cultura andina dentro de la criolla[9], así como el de la identidad nacional que otrora se diera entre los hispanistas[10] e indigenistas[11] (entre 1920 y 1930) parece haberse resuelto con la “cholificación”[12], la “andinización de Lima”[13] o con otro fenómeno social, el de los “migrantes ante la modernidad”.[14] La ciudad de Lima ha crecido en expansión, en los conos tenemos emporios comerciales como el Mega plaza o Plaza Norte; también ha cambiado nuestro habitus[15] con respecto a la culturas populares.

El éxito comercial de estas nuevas identidades urbanas en Lima responde al fenómeno de las migraciones sierra – costa. El flujo de símbolos y representaciones étnicas andinas hacia el extranjero permite posicionarlos en el mercado turístico como capital cultural y centro económico, ahora se brinda una imagen renovada del andino o indígena de antaño.[16] Toda vez que la comercialización del éxito del migrante andino (el “triunfo del provinciano”[17]); deconstruye las imágenes negativas o lastimosas del indígena.

Sobre las expresiones culturales y estrategias de sobrevivencia en la ciudad; como medio simbólico de afrontar la marginación a través de la música, de las recreaciones de festividades; readaptación de la cultura andina y nuevas formas de organización social en Lima, hay estudios de diversos autores de la antropología urbana.[18]

La modernización de la música vernacular mediante el uso de sintetizadores, baterías y guitarras eléctricas es el resultado de la creatividad e innovación de los migrantes andinos en Lima. De igual manera, la creación de redes de parentesco, establecidas por campesinos que migraron a la ciudad con las mismas reglas asociativas, aunque reformuladas y adaptadas en el contexto urbano son el resultado de la lucha ante las adversidades del racismo y el desprecio. [19]

Con las comunidades transnacionales de peruanos en el extranjero se trasladan y reinterpretan festividades de origen rural a la ciudad; también se da el salto comercial a las grades metrópolis: París, Madrid, Milán, New York; ciudades que se caracterizan por ser el centro del glamour y la moda.

Los inmigrantes peruanos en el extranjero se han adaptado a la sociedad receptora, hablan el inglés, el italiano o el francés; conservan sus vínculos familiares mediante el contacto virtual entre sus lugares de residencia y los de sus orígenes, y envían consistentes remesas económicas a sus allegados. En los años sesenta fueron las redes sociales de las comunidades rurales andinas las que promovieron las migraciones del campo a Lima, en tanto ahora, se visibiliza el fenómeno de diáspora andina al extranjero permitiendo hablar de Culturas Transnacionales. En países como Italia, España y Estados Unidos, la población inmigrante peruana se reúne en asociaciones culturales para celebrar las fiestas patronales con las que más se identifican; pero ya no como estrategias de sobrevivencia -como lo ha señalado la antropología urbana-, sino como agentes político culturales.

A partir de estudios etnográficos de fiestas patronales que han sido trasladadas y recreadas en otros contextos geográficos, se está planteando que las fiestas religiosas son espacios públicos en los que se realizan reivindicaciones ciudadanas y construcción de identidades (Alejandro Diez Hurtado, 2008). Mediante la expresión de particularidades étnicas de la religión se producen estas reivindicaciones colectivas dentro de otros países con el objeto de reclamar la ciudadanía como grupos étnicos, con derechos políticos y culturales.[20]

En estos espacios sociales nuestros compatriotas se reúnen en torno a espectáculos rituales o performances para compartir expresiones culturales, a las que están unidos por un sentimiento de pertenencia[21].

En esta línea, estas identidades peruanas en las grandes metrópolis son exhibidas, en primer lugar, como espectáculos preformativos en espacios públicos como plazas, avenidas, metros de la ciudad, y el Internet y la televisión son los canales de difusión mediáticos. En segundo lugar, se han reconfigurado las imágenes de lo andino y lo peruano en el imaginario colectivo.

En suma, la globalización y la mercantilización de la cultura –pese a los detractores de la posmodernidad- está permitiendo expresiones étnicas que representan imágenes grandilocuentes del patrimonio nacional; y “culturizan”, también, las imágenes sobre el indígena, al tiempo que desconstruyen su connotación racial.[22]
Como bien señala Rita Segato, quien las denomina Política de Identidades Transnacionales- se trata de la irrupción de características identitarias por mucho tiempo invisibilizadas; es decir, identidades creadas por poblaciones que históricamente[23]han existido, pero han sido aisladas. Por tanto, estos grupos históricamente invisibilizados se encuentran demandando derechos y legalizaciones específicas en un proceso llamado emergencia de identidades o etnogénesis. Igualmente, Renato Rosaldo propone el concepto de ciudadanía cultural para el reclamo del reconocimiento de la diferencia y el derecho pleno a la ciudadanía en contextos transnacionales. [24]

En el caso del Intiraymi o Qoyllur Ritti, fiestas milenarias, de procedencia cusqueña, se han trasladado a las megaciudades de Madrid o New York como consecuencia de las redes sociales de parentesco o amicales, que permiten afirmar la recreación y reinvención de identidades más urbanas, la adquisición de prestigio internacional de las fiestas patronales peruanas y la formación de comunidades peruanas transnacionales. Esto último, porque existe un flujo constante de personas, remesas económicas, bienes materiales y símbolos culturales.

Dado que existe una interacción entre el lugar de origen y el de los países en donde residen los inmigrantes, podemos hablar de la formación de comunidades peruanas transnacionales. La teoría transnacional nace como una nueva perspectiva de análisis de las migraciones internacionales, que en la década del ochenta se centra mucho en los aspectos económicos y en la asimilación de la sociedad receptora.

Se entiende trasnacional como “los procesos globales que no están ni aquí ni allá sino en ambos lados simultáneamente. Pone énfasis en las capacidades de los sujetos para mantener los vínculos con sus comunidades de origen, con autonomía, respecto al control del Estado, y con persistencia y reinvención de formas culturales y costumbres. La política comunitaria se recrea a la luz de la condición transnacional, permitiendo a la comunidad seguir siéndolo a pesar de no estar vinculada exclusivamente a un lugar o a una localidad determinada”. [25]

Por su parte, el argentino Alejandro Portes refiere que el trasnacionalismo se caracteriza por dos elementos. Según el primero, la constitución de las comunidades transnacionales se establece de abajo hacia arriba, desde lo local a lo transnacional. El segundo tiene que ver con el transnacionalismo, cuyo impacto social es mayor, como las remesas, contabilizadas como cifras de ingresos al país. [26]

Justamente con estas remesas es que han surgido los clubes provinciales de inmigrantes peruanos en el extranjero[27] desde donde envían dinero a las localidades de orígenes para organizar fiestas patronales. Como en el caso de Patterson en Estados Unidos, existen diversos clubes provinciales, creados por peruanos que ahora gozan de estatus social con capacidad económica para invertir en fiestas patronales, ostentando el prestigio cultural que se adquiere cuando se asume el liderazgo de la organización.

Así, el transnacionalismo no implica necesariamente la movilidad del sujeto, sino que importa el efecto que provoque en el lugar de origen a través de la circulación de bienes culturales, intercambios simbólicos y discursos mediáticos. Esto implica que la constante interacción entre la población migrante y sus familiares, amigos y habitantes en los lugares del éxodo[28] concibe a la migración como un proceso dinámico de conexiones e interconexiones globales, de redes sociales, prácticas y vínculos, y relaciones comunitarias.

La noción de territorialidad se desmaterializa y adquiere connotaciones simbólicas, plenas de significados. Como bien lo señala Yerko Castro Neira, el territorio tiene una importancia material y simbólica como productor de significados culturales y de territorios explícitos.[29]

Por su parte, Daniel Hiernaux señala que el migrante no sólo lleva objeto y afecto sino también el espacio, en los objetos materiales, en su memoria o en sus nostalgias.[30]

Conectando con lo que dice este último autor, la celebración de las Fiestas Patrias y la fiesta del Señor de los Milagros reúne a miles de peruanos de diferentes estratos sociales, en donde si bien se manifiestan sus emociones de fe, patriotismo e identidad peruana, también comparten simbólicamente sentimientos de desarraigo, de soledad y de añoranza ante el terruño abandonado.

Frente a las culturas hegemónicas, el euro centrismo que colocó al “indígena como el Otro“ en el lugar de la subalternidad, la transnacionalización de los rituales andinos permite la expresión y revalorización cultural, y también la agencia política de la población indígena. Mediante estas representaciones simbólicas se intenta revertir la situación de discriminación y marginalización.[31]
La diáspora transnacional no solo es espacial sino sociocultural, junto con peruanos viajan identidades, imágenes de la cultura andina; los imaginarios también se desterritorializan y se reterritorializan otorgando nuevos significados a nuevos contextos espaciales en donde confluyen inmigrantes peruanos de todos los estratos sociales. [32]

BIBLIOGRAFIA

AVILA MOLERO, Javier

Lo que el viento (de los Andes) se llevó: Diásporas campesinas en Lima y los Estados Unidos. En: Comunidades locales y transnacionales. Cinco estudios de caso en el Perú. Carlos Iván Degregori (editor). IEP- Instituto de Estudios Peruanos. 2003.

Regionalismo, religiosidad y etnicidad migrante trans/nacional andina en un contexto de “glocalización”: el culto al Señor de Qoyllu Ritti.
En: Interculturalidad y Política: desafíos y posibilidades. Pontificia Universidad Católica del Perú. IEP- Instituto de Estudios Peruanos. Universidad del Pacífico- Centro de Investigación. Norma Fuller (Editora).Lima -Perú, 2002.

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“Estudios transnacionales y ciudadanía trasnacional”

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“Las Fiestas Patronales como espacios públicos y locus de ciudadanía”. En: “Religión y Espacio Público. 2008.

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Los caballos de Troya. Estrategias campesinas en la conquista de la Gran Lima. IEP- Instituto de Estudios Peruanos. 1990.

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MATO, Daniel
Política de identidades y diferencias sociales en tiempos de globalización. En: Daniel Mato (coord.): Políticas de identidades y diferencias sociales en tiempos de globalización. Caracas: FACES- UCV. Pp. 11.16

MATOS MAR, José
Desborde Popular y la Crisis del Estado. Veinte años después. Fondo Editorial del Congreso del Perú. 2004.

PORTOCARRERO, Gonzalo
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RIVERA SÁNCHEZ, LILIANA
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Globalización, identidad, ciudadanía, migración y rituales andinos des/localizados: el culto al Señor de Qoyllur Ritti en Cusco y Lima. Informe final del concurso: Culturas de identidades en América Latina y el Caribe. Programa Regional de Becas. CLACSO. 2001.
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VICH, Victor
“Dina y Chacalón: el secuestro de la experiencia” Hueso Humero
http://revistas.pucp.edu.pe/lamiradadetelemo/node/24

[1]Teófilo Altamirano Rua: Liderazgo y organización de peruanos en el exterior. Culturas transnacionales e imaginarios sobre el desarrollo. Volumen. Pontificia Universidad Católica del Perú. Fondo editorial 2000. Pp. 0-63.
[2] García Canclini denomina culturas híbridas
[3] Término propuesto por Roland Robertson. En: Time- Space and Homogeneity- Heterogeneity. (1995). Citado por Ludwig Huber en su texto Consumo, cultura e identidad en el mundo globalizado. Estudio de caso en los Andes. IEP. 2002. P.18.
[4] Esta fiesta se inicia en el Coricancha (el templo del sol) en Cusco desde donde se traslada a la fortaleza de Sacsayhuamán al son de la música y de la danza. Se celebra cada 24 de junio para rememorar el pasado imperial en veneración al dios Sol Inti.
[5] Peregrinación al santuario de una divinidad del mismo nombre, a 5200 metros de altitud en el nevado de Ausangate en la ciudad del Cusco.
[6] Las producciones académicas de las ciencias sociales han denominado la “andinización” o “ruralización” de Lima al proceso de migración de la población andina y campesina.
[7] El sociólogo Santiago Alfaro señala que el folklore se ha convertido en una industria cultural que genera ingentes cantidades de dinero no tanto de las ventas de los discos, sino de la organización de conciertos populares en los que los mismos cantantes son sus propios representantes y administradores de sí mismos. En: “Las industrias culturales e identidades étnicas del huayno” En: Arguedas y el Perú de hoy. Carmen Maria Pinilla, editora. Lima: Sur, 2005.
[8] Programa Cuarto Poder, canal 4.
[9] Esta discusión en torno a la identidad nacional sobre si era criolla o indígena trataba de la inclusión y civilización del “indio” dentro de la cultura criolla. En consecuencia, el mestizaje se convertía en la solución al conflicto entre ambas culturas.
[10] Llamados también la generación de 1900: Víctor Andrés Belaunde, García Calderón.
[11] Luis. E Valcárcel y Uriel García.
[12] Consultar Aníbal Quijano en La cholificación en el Perú.
[13] Al respecto, José Guillermo Nugent señala que en la costa no se daba la aceptación de los migrantes andinos como “indios urbanos” sino como serranos; lo que luego dio origen a la identidad del cholo. En: El laberinto de la choledad: 28.
[14] Victor Vich. En: “Dina y Chacalón: el secuestro de la experiencia” Hueso Húmero
[15]Boudieu propuso el concepto de habitus para dar cuenta de las prácticas culturales que inciden en la subjetividad y en el comportamiento individual; es decir, cómo la realidad social se incorpora en el sujeto como producto de la socialización y el devenir histórico. Así, Bourdieu presenta al habitus como un concepto que pretende superar la relación dicotómica individuo/sociedad sobre la base de experiencias vividas de manera individual e historias colectivas. Estas van configurando gustos, estéticas, pensamientos y percepciones.
[16]La visión del andino e indígena como pobre e inferior, difundido en el pensamiento racista de los intelectuales urbanos de la Lima oligárquica.
[17] Victor Vich. Op. cit.
[18] Teofilo Altamirano ha señalado que los elementos culturales como lengua, religiosidad, sistemas de cargos, festividades, entre otros, se han reconfigurado en las ciudades con elementos culturales occidentales a modo de estrategias de sobrevivencia de los migrantes en un espacio desconocido y hostil. Citado por Lucila Lema Otavalo. En: “Rituales de la cotidianidad”. Revista Yachaikuna. 2001. P.3
[19] Jurgen Golte y Norma Adams. En: Los Caballos de Troya de los invasores. Estrategias campesinas en la conquista de la Gran Lima. IEP 1990. Pp.68.
[20]Sobre reivindicaciones político-culturales se han referido autores como Daniel Mato y el antropólogo colombiano Arturo Escobar. Para este último “político–cultural” son los significados y prácticas culturales – teorizadas como marginales, minoritarias, residuales, alternativas, disidentes, así como todas las que se oponen a un orden cultural dominante-. Para él, estas constituyen una fuente de procesos que podrían considerarse políticos. (El final del salvaje. CEREC. ICAN. Santa Fe de Bogotá. 1999: 205-206). Citado por el antropólogo colombiano Álvaro Andrés Villegas en su artículo “Estado. Movimientos Sociales y Antropología en busca de la Identidad negra”.
En: http://www.naya.org.ar/congreso2000/ponencias/Alvaro_Andres_Villegas.htm
[21] El antropólogo Alejandro Diez en su artículo de “Las Fiestas Patronales como espacios públicos y locus de ciudadanía” señala que las fiestas patronales pueden presentarse y asociarse entre tres tipos ciudadanías: políticas, culturales y ciudadanía locales y regionales. En: “Religión y Espacio Público. 2008. Pp. 149-161.
[22] La antropóloga Marisol de la Cadena sostiene que en la década de 1920, en Cusco se dio un fenómeno que denomina “culturización de la raza” entre la elite intelectual de los indigenistas para distinguirse del indio común o campesino. Según Marisol de la Cadena, la “culturización de la raza” consistía en establecer la distinción entre los indigenistas de 1920 con el indio cusqueño campesino mediante la educación y la moralidad; ya que los fenotipos de la elite indígena eran mestizos, y por tanto, no estaban muy distantes del campesino común. En: Indígenas y mestizos.
[23]Rita Segato. “Identidades políticas y alteridades históricas”. Pp. 122. En:http://www.nuso.org/upload/articulos/3045_1.pdf
[24] Concepto de Renato Rosaldo, en su ponencia “Ciudadanía cultural, desigual, multiculturalidad”, presentada en el Congreso: De la Cultura a lo global. Perspectivas desde la antropología, Universidad Autónoma Metropolitana. México. Citado por Federico Basser. En: Estudios transnacionales y ciudadanía trasnacional.
[25] Yerko Castro Neira En: Teoría transnacional: revisitando la comunidad de los antropólogos. Pp183- 184.
[26] Ibidem. P. 185
[27] Javier Ávila ha reportado cerca de 30 clubes provinciales solo en la ciudad de Patterson, en los Estados Unidos. En: Comunidades locales y transnacionales. Cinco estudios de caso en el Perú. 2003. Pp. 216-217.
[28] Liliana Rivera Sánchez. Repensando el estudio de las migraciones contemporáneas en las ciencias sociales: algunas contribuciones desde la perspectiva transnacional. En: Aula Magna. Migraciones Internacionales. Aldo Panfichi /editor). Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. 2007. · P. 177. P. 25
[29] Yerko Castro Neira. Op. cit. P.189.
[30] Citado por Yerko Castro Neira. Ibidem. P. 188.
[31]Tendemos a rememorar nuestro glorioso pasado incaico; de tal manera que se deslinda del objeto (cultura incaica) el sujeto (descendiente indígena). La historiadora Cecilia Méndez, en su ensayo “Incas sí, indios no” nos relata cómo la cultura incaica va a ser incorporada dentro de la memoria de la sociedad aristocrática peruana criolla y a despreciar a los indígenas actuales.
[32] Manuel Castell, citado por Philip J. Williams y Timothy Steigenga. “Más allá de Miami: religión y migración en Florida. En: Aula Magna. Migraciones Internacionales. Aldo Panfichi /editor). Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú. 2007. · P.177.

¿Perversión del turismo?

2010-10-09T17:33:00.000-07:00

Existen diversas actividades que vician la práctica turística, como la alteración y mistificación de la identidad, la historia y la realidad; y el denominado turismo sexual. Para dilucidar el problema y proyectar escenarios en que ética y moral redunden en beneficio económico, la Dirección de Turismo del Centro Cultural de San Marcos ha organizado el Ciclo de Conferencias ¿Perversión del turismo?
En la primera sesión, el 12 de octubre a las 6:00 p.m., expondrán
Norma Fuller sobre “La perversión de la actividad turística” y
Mariana Mould de Pease abordará el tema “Exótico y voyerista: perfil antropológico del turismo”.

El miércoles 13 , también a las 6:00 p.m.,
Leoncio Santos disertará sobre “El papel de los guías” y
José Soto sobre “El desarrollo del turismo sexual en el Perú”.

Las conferencias se realizarán en el Salón General del Centro Cultural de San Marcos. El ingreso es libre, previa inscripción. La constancia de participación tiene un costo de S/. 10.00 nuevo soles.
Tomado de http://www.ccsm-unmsm.edu.pe/index.htm

Por un EDUTURISMO sostenible

2010-10-09T17:26:00.000-07:00

Educación, cultura y medioambiente… por un EDUTURISMO sostenible

Si buscamos una conexión entre educación, cultura, medio ambiente y una actividad turística sostenible con el entorno, las tradiciones y las costumbres de un lugar… ¿cuál puede ser el resultado? Como no puede ser de otra manera, hablo de un concepto, tantas veces reflejado en la filosofía de Ecotumismo, que conjuga un turismo social y económicamente favorable, que además genere beneficios para la región de acogida, sus habitantes y un componente educacional para el visitante. Lo novedoso del tema es todos estos factores confluyen en un nuevo término, el Eduturismo, que será el protagonista de una cita que merece la pena seguir con atención: la I Conferencia Internacional sobre Eduturismo Sostenible, que se celebrará en Cuba del 7 al 9 de noviembre.
El evento contará con la asistencia de unos 300 participantes de todo el mundo, según se ha anunciado desde el Buró de Convenciones de Cuba y pretende elevar la conciencia internacional sobre estos temas. El desarrollo del Eduturismo que, como su propio raíz etimológica indica, asienta su base sobre la educación de todos los agentes turísticos que participan de un destino, es una forma de fortalecer la preservación y el mejoramiento del entorno, gracias a la implicación y compromiso del viajero y los residentes en los países receptivos.
Algunas variantes turísticas que se pueden englobar dentro del Eduturismo son el ecoturismo, el agroturismo, los tours culturales e históricos, los intercambios profesionales o el turismo deportivo y de aventura. Entre los beneficios y objetivos del Eduturismo, se puede destacar:
Atraer a esa amplia base de consumidores que no están satisfechos con los paquetes vacacionales convencionales
Consolidar un turismo sostenible que beneficie tanto a las regiones de acogida como a los visitantes
Fortalecer los lazos entre el turismo y la cultura, a través de la interacción entre los residentes de un destino y los visitantes

La conferencia ha sido convocada por una organización canadiense llamada CETA (Canadian Edutourism Associates Cooperative Limited), una entidad sin ánimo de lucro cuyo objetivo es poner en la escena internacional la importancia social y económica de desarrollar un turismo sostenible. Siempre a través de la relación de la actividad turística con la Educación, la Cultura y el Medioambiente. Defienden que unificar un mensaje conjunto por parte de todos los actores implicados en estos sectores supone el verdadero potencial de desarrollo de un turismo sostenible social y económicamente con la región de acogida, sus habitantes y sus visitantes.
La cita contará con la intervención de especialistas como Ted Manning, experto en indicadores de la Organización Mundial del Comercio para el Turismo Sostenible, o Michael Haywood, del Laboratorio de Turismo Sostenible, entre otros (Ver PROGRAMA COMPLETO). La I Conferencia Internacional sobre Eduturismo Sostenible cuenta además con el apoyo del Ministerio de Turismo de Cuba y del Departamento de Asuntos Exteriores y Comercio Internacional de Canadá, a través de su embajada en La Habana. Si quieres más información, pincha aquí.

Más información: http://www.edutourismconference.org/

Tomado de ECOTUMISMO. En:http://www.ecotumismo.org/?p=2516

Turismo Responsable en el año de la Biodiversidad

2010-10-09T16:59:00.000-07:00

El próximo 27 de octubre, Ecotumismo organiza, junto a Koan Consulting y el Instituto Jane Goodall España, con el apoyo de la European Alliance for Responsible Tourism and Hospitality (EARTH), unas mesas redondas simultáneas en Madrid y Barcelona bajo el título: ‘Turismo Responsable en el Año de la Biodiversidad’. La cita contará con la presencia de entidades y fundaciones que trabajan en pro de un turismo más responsable y sostenible, con especial incidencia en salvaguardar la biodiversidad natural y cultural de los destinos donde se asientan. A modo de introducción, en ambas mesas se proyectará un vídeo-documental, para luego dar paso a las ponencias y al debate. Además, en Barcelona la jornada servirá como evento preliminar de la III edición del Global Eco Forum, un evento sobre biodiversidad y ecotransformación organizado por la ONG Eco Unión.

Lugar: Madrid el 27 de octubre
Más informaciòn:http://www.ecotumismo.org/?p=2529

Tomado de http://www.ecotumismo.org/?p=2529

Feria Virtual de Emprendimientos Turisticos Comunitarios el 14 y 15 de octubre

2010-10-09T12:31:00.000-07:00

Desde Munay Taquile y Huellas, se lanzó la convocatoria para la 1era Feria Virtual de emprendimientos turísticos comunitarios del Lago Titicaca. que se llevará a cabo los días 14 y 15 de octubre. Esta primera versión surge en respuesta a una necesidad, reducir el coste de reunir en una feria presencial a los representantes comerciales de los emprendimientos turísticos comunitarios sin impactar negativamente en la imagen de sus marcas.

La feria tiene como objetivos:
Generar un sistema de comunicación y comercio en tiempo real.
Sentar precedente en innovación.
Abrir un espacio de reunión para las comunidades y el mercado de turismo.
Incluir a los emprendimientos en el mercado de internet.
Viabilizar la realización de la feria gracias a la reducción de costos (tanto para expositores como para visitantes)
Ésta y otras versiones, permitirán construir a los viajeros e intermediarios sus propios circuitos por las islas y/o las riberas del lago binacional (Perú-Bolivia), estimulándolos a visitar destinos operados directamente por comunidades y/o empresas comunitarias; esto mediante nuestra plataforma web y un sistema monitoreado por un equipo multidisciplinario que permitirá ampliar y optimizar sus funciones y alcances en próximas versiones.

Inscripciones y más Información:http://feriatiticaca.planetahuellas.org/
Contacto:feriatiticaca@planetahuellas.com

Tomado de http://feriatiticaca.planetahuellas.org/contacto.php

I Encuentro de Turismo Indigena de las Americas

2010-09-08T15:11:00.000-07:00

Del 10 al 13 de noviembre se realizará en San Martin de los Andes, La Patagonia, Provincia del Neuquen, Patagonia, Argentina el I Encuentro Turismo Indigena de las Americas
Informacion:
info@encuentroturismoindigena.com

Cuarto Congreso Latinoamericano de Investigaciòn Turística

2010-09-03T10:28:00.000-07:00

Del 22 al 24 de septiembre, se llevará a cabo el Cuarto Congreso Latinoamericano de Investigación Turística con el auspicio de la Organización Internacional de Turismo en la ciudad de Montevideo, Uruguay. El encuentro se realizará en las instalaciones de la Universidad de la República de Uruguay.
Más información:
info@informacionturistica.com
www.investigacionturistica.com

XVI Congreso Latinoamericano del Folklore del Mercosur

2010-09-03T09:59:00.000-07:00

XVI Congreso Latinoamericano del Folklore del Mercosur
XX Jornadas Nacionales del Folklore
"Del Atlántico al Pacìfico"
Entre los días 9 y 12 de noviembre se llevará a cabo en la ciudad de Buenos Aires- Argentina el XVI Congreso Latinoamericano del Folklore del Mercosur en el àrea del Folklore del Instituto Nacional del Arte siendo los temas de folklore, identidad, inclusión central el eje temático central del evento.
La presentaciòn de los trabajos estàn abierta hasta el 22/10/2010
Mas informacion:
folklore.congreso2010@iuna.edu.ar
www.naya.org.ar

TURISMO,CULTURA Y DESAROLLO

2010-06-14T18:16:00.000-07:00

Entre los dias 20 y 21 de octubre, se desarrollará en Lima, la Conferencia Internacional TURISMO, CULTURA Y DESARROLLO que tendrá lugar en el Centro Cultural de la Pontificia Universidad Catòlica del Perú, organizado por la Diplomatura de Antropología de turismo de la Escuela de Graduados de esta casa de estudios.
Más información en el BLOG ESTUDIOS Y DEBATES sobre Turismo en donde encontarán la convocatoria y requisitos para las ponencias.
La conferencia tiene como objetivos reunir investigadores, expertos en desarrollo, en diseño de polìticas públicas y empresarios en esta nueva especialidad del turismo desde el enfoque de las ciencias sociales con el fin de construir un espacio de diálogo acerca de modelo de desarrollo turístico respetuso de las sociedades receptoras y de sus patrimonio cultural.
Información con la organizadora la profesora antropóloga Norma Fuller
http://http://blog.pucp.edu.pe/category/3922/blogid/1542

Nuevo Diploma en Antropología del Turismo

2009-12-18T09:56:00.000-08:00

Presentación
La Antropología del Turismo se centra en el estudio de los efectos de esta actividad en las expresiones culturales y en la calidad de vida de las sociedades. El turismo puede contribuir a la revitalización de costumbres y artes; y significar una fuente de ingresos para las poblaciones receptoras. No obstante, sin control ni planificación puede resultar nocivo para su calidad de vida y convertir a las expresiones culturales en bienes de consumo o en escenificaciones sin contenido. Dado que la Antropología se especializa en el estudio de la diversidad cultural y en relaciones interculturales, tiene mucho que aportar a esta temática.
Por ello la Diplomatura en Antropología del Turismo se propone formar especialistas en el análisis del turismo como fenómeno cultural y en el diseño de políticas públicas y modelos de desarrollo que respeten el patrimonio cultural y contribuyan al desarrollo

Perfil del graduado
Los egresados de la Diplomatura:
Manejarán los conceptos necesarios para el análisis de la relación entre cultura y patrimonio y sobre las relaciones que se establecen entre los diversos agentes involucrados en la gestión del patrimonio material e inmaterial.
Tendrán entrenamiento en el diseño de políticas públicas para el turismo.
Tendrán entrenamiento en el diseño de modelos y proyectos de desarrollo turístico sostenible.
Tendrán la formación requerida para monitorear programas de gestión del patrimonio y proyectos de desarrollo turístico sostenible en el ámbito nacional e internacional.
Podrán realizar evaluaciones del impacto socioeconómico y cultural del turismo en las poblaciones receptoras.

Informes
Prof. Norma FullerDepartamento de Ciencias Sociales. nfuller@pucp.edu.peTel 6262000 4340
Paola Virreyra de la Puente Teléfono: 626-2000 anexo 5146Correo electrónico: pvirreyra@pucp.edu.pe
Escuela de PosgradoAv. Universitaria 1801, San Miguel, Lima-PerúEdificio Mc Gregor, piso 8

Enlaces de interés
Enlaces de interés (opcional: algunos programas tienen un blog, o colocan el titulo publicaciones relacionadas o de docentes, información de eventos académicos
Taller de estudios de Turismo CISEPA PUCPhttp://blog.pucp.edu.pe/tallerdeturismo
Publicaciones:Norma Fuller (2009) Turismo y cultura. Entre el entusiasmo y el recelo. Lima, Fondo Editorial de la PUCP
En: http://www.pucp.edu.pe/content/pagina9.php?pID=5255&pIDSeccionWeb=26&pIDContenedor=5258&pIDIdiomaLocal=1&pIDReferencial=

CONGRESO INTERNACIONAL DE ECOLOGIA Y MEDIO AMBIENTE

2009-10-23T18:52:00.000-07:00

Entre el 24 y 29 de noviembre se celebrará el Congreso Internacional de Ecología y Medio Ambiente en la ciudad de Trujillo. El evento es organizado por la Catedra de Ecologia y Medio Ambiente de la Facultad de Biología de la Universidad Nacional de Trujillo- Peru.

Los temas propuestos son los siguientes:

A. AREAS DE INVESTIGACIÓN
1. Biodiversidad y áreas naturales protegidas.
2. Ecología acuática y terrestre.

3. Ecología de suelos y desertificación.

4. Biorremediación industrial, minera y petrolera.

5. Ecología microbiana y ecotoxicología.

6. Educación Ambiental.

B. CONFERENCIAS

1. Cambios climáticos y efecto invernadero.
2. Nuevas tecnologías limpias y no convencio

3. Derecho Ambiental y Ecológico.

4.Gestión integrada de Recursos Hídricos.

5. Agroecología y Desarrollo Rural.

C. TALLER
1. Auditorías Ambientales: Estudios de Impacto Ambiental.

D. CURSOS PRECONGRESOS
1.Biomonitoreo de la calidad de agua.
2. El Sistema de Información Geográfica en la Planificación y la Gestión del medio ambiente.

OJO:
COSTOS
HASTA: 31-10-2009
HASTA: 20-11-2009
Profesionales Asistentes
US $ 80.00
$ 90.00
Profesionales Ponentes
$ 50.00
$ 60.00
Estudiantes de PostGrado
$ 35.00
$ 45.00
Estudiantes de Pregrado
$ 25.00
$ 35.00
Público en General
$ 30.00
$ 40.00
* Al cambio del día. ** Identificados con Carnet y Matrícula.

INFORMACIÓN Y COORDINACIÓN
Dr. ENRIQUE PADILLA SAGÁSTEGUI

Presidente de la Comisión Organizadora
E-mail:
padsag@yahoo.com

MAS INFORMACION EN:

http://www.congresocoinema.com/

III FORO NACIONAL DE AREAS NATURALES PROTEGIDAS PERU

2009-10-23T18:33:00.000-07:00

El Grupo Nacional Peruano de la Comisión Mundial de Áreas Naturales Protegidas de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza - UICN, el Comité Peruano de la UICN y el Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado - SERNANP, órgano adscrito al Ministerio del Ambiente, así como el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, se complacen en anunciar el III Foro Nacional de Áreas Naturales Protegidas – “Patrimonio vivo para hoy y mañana”, el cual se llevará a cabo en la ciudad de Chiclayo entre los días 24 y 27 de noviembre del presente año.
Este Foro se realiza con el objetivo de reunir a especialistas en la materia, los cuales se encargarán de analizar el estado de avance en la gestión de las Áreas Naturales Protegidas del Perú, además de revisar el grado de implementación de los acuerdos alcanzados en el V Congreso Mundial de Áreas Protegidas realizado en Durban, Sudáfrica (2003), el Programa Trabajo sobre áreas naturales protegidas del Convenio sobre la Diversidad Biológica (2004), y el II Congreso Latinoamericano de Parques y otras Áreas Protegidas, realizado en Bariloche, Argentina (2007). En ese sentido, convocamos a las organizaciones privadas o públicas y personas naturales comprometidas con el desarrollo sostenible y la conservación de las Áreas Naturales Protegidas, a presentar sus ponencias y participar en las diferentes actividades enmarcadas en el evento. Las líneas temáticas del mismo girarán en torno a los siguientes temas:
Descentralización y Gobernanza:
Articulando diversas formas de administración como parte de un sistema nacional unitario; abordando integralmente los temas de conservación y desarrollo.
Participación ciudadana e institucionalidad.
Gestión:
Los nuevos retos para el manejo de las Áreas Naturales Protegidas.
El cambio climático como amenaza y oportunidad.
Servicios ambientales, ordenamiento territorial y amenazas por el cambio de uso del suelo.
Tomado de:

http://www.foroanp.pe/

III Encuentro de Turismo Rural Comunitario

2009-10-14T12:09:00.000-07:00

Entre el 18 y 20 de noviembre 2009 se realizará el III encuentro del Turismo Rural Comintario en Huaraz, organizado por el programa de Turismo Rural Cominitario del MINCETUR- Ministerio de Comercio Exterior y Turismo del Perú siendo sus objetivos:

a. Plantear nuevos paradigmas de gestión del desarrollo del Turismo Rural Comunitario en el Perú, incluyendo una mirada a las tendencias mundiales del mercado turístico, la tecnología de la comunicación y la información, los modelos de gestión empresarial y asociativo, la gestión del turismo en áreas naturales protegidas y el uso de tecnologías limpias, así como también la valorización de los caminos ancestrales en los territorios con vocación turística.

b. Propiciar la reflexión de los actores involucrados en el desarrollo del Turismo Rural Comunitario, mostrar los avances de las redes constituidas y los emprendimientos en marcha, así como fomentar la difusión y articulación comercial de los productos que se encuentran listo para entrar al mercado.

SEDE
Región Ancash

Sub-sede:
El 18 de noviembre en el distrito de Chavín (provincia de Huari)

El 20 de noviembre en la ciudad de Huaraz.

Participantes
Se espera la presencia de 500 participantes de 21 regiones del país.

Inscripciones

A partir del 05 de octubre en la página web: http://www.turismoruralperu.gob.pe/

Mas informacion en:

http://www.turismoruralperu.facipub.com/index.php?fp_plantilla_seleccionada_temporal=85

II CONGRESO INTERNACIONAL DE TURISMO RURAL COMUNITARIO - EXPO TITIKAKA 2009

2009-10-01T11:04:00.000-07:00

"PRODUCTOS TURISTICOS: SOSTENIBLES Y DE CALIDAD
8, 9 Y 10 DE OCTUBRE, ISLA AMANTANI, LAGO TITIKAKA, PUNO, PERU
Principios éticos de la Organización:
RESPETO A LA MADRE TIERRA.- La Tierra no puede entenderse sólo como un recurso natural. La verdad es que detrás de toda la crisis del cambioclimático y de la crisis energética está la lucha entre dos maneras de entender el mundo: una que convierte a la Tierra en mercancía y otra, la que defendemos nosotros, los pueblos indígenas del Planeta, que nos dice que la Tierra es el hogar de todos los seres vivos. La tierra es la vida misma.
Entonces, la Tierra tiene que ser manejada con criterios comunitarios, de complementariedad y respeto (sostenibilidad). Y el Turismo, como actividad económica, tiene que desarrollarse sobre estos mismos principios, lo que garantizará la vida armónica entre el conjunto de la sociedad.
HACIA LA NUEVA ECONOMIA MUNDIAL.- Es de conocimiento que la OMT está trabajando para dar mayor proyección al sector como elemento estratégico fundamental de las economías y aunará sus fuerzas con la Comisión Europea de Turismo (CET) para mostrar que el turismo puede tener un papel protagonista en el desarrollo de una economía mundial sostenible.
Y siendo los países europeos, los mayores emisores y receptores de turismo a nivel mundial, necesitamos compartir, juntos, las estrategias para desarrollar un Turismo realmente sostenible, donde las poblaciones rurales, tengan una participación primordial, por ser ellas las que mantienen, a través de tiempo, el respeto y cuidado del medio ambiente.
Los Directivos de la Asociación Hijos del Sol y Red Tur Comunitario, nos aunamos al trabajo de las organizaciones nacionales e internacionales de turismo, y así avanzar por la senda de la economía verde.
EL CONGRESO.- Durante 3 días se experimentará el auténtico Turismo Comunitario; vivencial, como también se le conoce. La sede para este año 2009 son las comunidades de Península de Capachica e Isla Amantaní, en la zona del Lago Titikaka, el Lago navegable más alto del mundo, y conocido también como la "Cuna de la Civilizacion Andina".
8, 9 y 10 de Octubre 2009, los días elegidos para esta actividad, organizada con el respaldo de la Municipalidad de Puno, Capachica y Amantaní; así mismo, co organizado directamente con los principales representantes de Comunidades de la Isla Amantaní y el respaldo de autoridades locales como el Gobernador Salvador Mamani.
LOS PONENTES.-
La exposición de ponencias y experiencias a cargo de especialistas, tales como:
“CALIDAD Y DESARROLLO EN EL TURISMO RURAL” Lic. Renzo Caballero Valdivia, Consultor de Hospitalidad y Turismo,AIHTUR, Arequipa, Perú.
“NUEVAS TENDENCIAS DEL TURISMO INTERNACIONAL A LATINOAMERICA” Mag. Caroline Mary,Especialista en Planificación turística y Marketing del Turismo Facultad de Economía y Gestión, Universidad Aix-en-Provence, Francia.
“ORGANIZACIÓN Y DESARROLLO COMUNITARIO” Lic. Lauro Vicente Poma Macas, Presidente de la Red de Turismo Comunitario “Saraguro Rikuy”, Ecuador.
“COSMOVISION ANDINA Y TURISMO VIVENCIAL: DIALOGO CON LA NATURALEZA” Lic. Manuel Alvarado Quispe, Guía de Turismo, Miembro de la Federación Nacional de Guías de Turismo, La Paz, Bolivia.
"CALIDAD DE LOS SERVICIOS TURISTICOS EN COMUNIDADES DE PUTRE, PARINACOTA" Lic. Gloria Ulloa, Presidenta Cámara de Turismo Andina de Parinacota, Chile.
"ORGANIZACION Y EXCLUSION EN EL DESARROLLO TURISTICO" Ing. Fernando Chaparro Auza, Consultor de Turismo, Past Presidente Caretur, Cusco, Perú.
"RECURSOS, ATRACTIVOS Y PRODUCTOS CULTURALES Y NATURALES PARA EL TURISMO RURAL" Lic. Marcelino Yucra Pacompia, Guia Oficial de Turismo, Comunidad Sancayuni, Isla Amantani, Puno, Peru.
VIDA EN COMUNIDAD.-
La parte vivencial será bajo la forma comunitaria andina, donde los participantes se alojarán en casas de pobladores, las cuales cuentas con camas confortables y baño; los alimentos serán con productos cosechados por ellos mismos, y en cada noche se ha previsto actividad de música y danzas a manera de una "peña show", en cada local comunal. Durante el día se tiene la visita a principales atractivos naturales y culturales, guiados por pobladores de la zona.
Serán tres días de convivencia familiar, de aprendizaje mutuo, de interculturalidad y de armonía con la Naturaleza.
Bienvenidos al II CONGRESO INTERNACIONAL DE TURISMO RURAL COMUNITARIO, EXPO TITIKAKA 2009
Alain Dueñas Huacasi Yuri Romaní Cubarrubias Coordinador General Logística y Proyectos
RED TUR COMUNITARIO
“PERÚ, EL MISTERIO DE LOS ANDES.LO AUTENTICO EXISTE... DESCÚBRELO !!”
ASOCIACION HIJOS DEL SOL - Desarrollo sostenible
Equipo de Profesionales y especialistas:
SERGIO HUANCA YRURI, Investigador de Cultura Andina, Arequipa
sergiohuanca@redturcomunitario.com
EDWIN MANCHEGO VIZCARDO, Coordinador General de Turismo, Arequipa
edwinmanchego@redturcomunitario.com
RENZO CABALLERO VALDIVIA, Director de Proyectos de Desarrollo
rcaballero@redturcomunitario.com
MIGUEL ZARATE FLORES, Asesor y Guia de Alta Montaña, Arequipa
miguelzarate@redturcomunitario.com
LEOVIGILDO MURIEL HANCCO, Profesor de Quechua (Runa Simi), Arequipa
leomuriel@redturcomunitario.com
MANUEL ALVARADO QUISPE, Maestro de Ceremonias Andinas, Bolivia
manuelpakailla22@redturcomunitario.com
AGUSTIN CHOQUE TUSCO, Maestro de Hoja de la Coca, Bolivia
agustinchoque@redturcomunitario.com
JUAN CARLOS ZUNIGA SONCCO, Coordinador de Comunidades, Cusco
juancasoncco@redturcomunitario.com
DIANA MASCCO, Coordinadora de Estudiantes de Turismo, Lima
dianamascco@redturcomunitario.com
ALEJANDRINA NINA, Maestra de Cultura Andina, Lima
warminina@redturcomunitario.com
ASOCIACION HIJOS DEL SOL - Tierra la Ciencia milenaria.
Fuente:
http://www.redturcomunitario.com/index.php?c=presentacion

II CONGRESO INTERNACIONAL DE TURISMO RURAL COMUNITARIO, EXPO TITIKAKA 2009

2009-10-01T10:57:00.000-07:00

EL CONGRESO: Durante 3 días se experimentará el auténtico Turismo Comunitario; vivencial o experivencial, como también se le conoce. La sede para este año 2009 son las comunidades de Peninsula de Capachica e Isla Amantaní, en la zona del Lago Titikaka, el Lago navegable más alto del mundo, y conocido también como la "Cuna de la Civilizacion Andina".
8, 9 y 10 de Octubre 2009, los días elegidos para esta actividad, organizada con el respaldo de la Municipalidad de Puno, Capachica y Amantaní; asi mismo, co organizado directamente con los principales representantes de Comunidades de la Isla Amantaní y el respaldo de autoridades locales como el Gobernador Salvador Mamani.
LOS PONENTES: La exposición de ponencias y experiencias a cargo de especialistas, tales como:

“LOS NUEVOS DESAFIOS DEL TURISMO RURAL COMUNITARIO”: Lic. Renzo Caballero Valdivia, Consultor de Hospitalidad y Turismo, AIHTUR, Arequipa, Perú.
“NUEVAS TENDENCIAS DEL TURISMO INTERNACIONAL A LATINOAMERICA”: Mag. Caroline Mary, Especialista en Planificación turística y Marketing del Turismo, Facultad de Economía y Gestión, Universidad Aix-en-Provence, Francia.
“ORGANIZACIÓN Y DESARROLLO COMUNITARIO”: Lic. Lauro Vicente Poma Macas, Presidente de la Red de Turismo Comunitario “Saraguro Rikuy”, Ecuador
“COSMOVISION ANDINA Y TURISMO VIVENCIAL: DIALOGO CON LA NATURALEZA”: Lic. Manuel Alvarado Quispe, Guía de Turismo, Miembro de la Federación Nacional de Guías de Turismo, La Paz, Bolivia.
"CALIDAD DE LOS SERVICIOS TURISTICOS EN COMUNIDADES DE PUTRE, PARINACOTA": Lic. Gloria Ulloa, Presidenta Camara de Turismo Andina de Parinacota, Chile.
"ORGANIZACION Y EXCLUSION EN EL DESARROLLO TURISTICO": Ing. Fernando Chaparro Auza, Consultor de Turismo, Past Presidente Caretur, Cusco, Perú.

VIDA EN COMUNIDAD: La parte vivencial será bajo la forma comunitaria andina, donde los participantes se alojarán en casas de pobladores, las cuales cuentas con camas confortables y baño; los alimentos serán con productos cosechados por ellos mismos, y en cada noche se ha previsto actividad de musica y danzas a menera de una "peña show", en cada local comunal. Durante el día se tien la visita a principales atractivos naturales y culturales, guiados por pobladores de la zona.
Serán tres días de convivencia familiar, de aprendizaje mutuo, de interculturalidad y de armonía con la Naturaleza.

Nota: Por razones de logística y materiales solo se tiene el siguiente cupo: A ponentes o experiencias: 20 personasA participantes: 80 profesionales y 120 estudiantes

Mayor información: http://es.mc234.mail.yahoo.com/mc/compose?to=redturcomunitario@hotmail.com / Celular: (051) 951-602548 (Yuri) / (051) 951-528532 (Marcelino) / http://www.redturcomunitario.com/
En: REDTURS
http://mx.groups.yahoo.com/group/redturs/message/1581

TALLER FOTOGRÁFICO EN UNA COMUNIDAD AWAJÚN

2009-06-15T16:11:00.000-07:00

FOOGRAFIA DOCUMENTAL DE LA CULTURA AWAJUN
Los recientes acontecimientos que han enlutado a todos los peruanos, nos remiten a un reciente taller fotográfico realizado por nuestra institución en una comunidad awajún en el departamento de Amazonas, en el que los pobladores awajún a través de sus fotos, documentan su patrimonio cultural y ambiental. Creemos que difundir la realidad de las etnias amazónicas, ayuda a entender mejor su contexto económico, social y cultural y ese es el sentido del video que acabamos de editar y que pueden encontrarlo en el siguiente enlace:

http://www.youtube. com/watch? v=ZX8l2CZtt8k

El objetivo de nuestra institución es hacer visibles poblaciones que sufren exclusión, discriminació n y pobreza, dotándolas de un medio de comunicación como la fotografía, que les permita documentar y difundir su realidad, construir una memoria visual de su comunidad o colectivo y contar con una herramienta de soporte para los procesos de participación, gestión y vigilancia ciudadanas.

La mirada de los propios actores sociales -a quienes brindamos cámaras fotográficas y capacitación- , nos da la oportunidad de ver con otros ojos y por tanto ampliar nuestra visión y comprender mejor la realidad que viven.
Agradeceremos su difusión,
INICIATIVA SOCIAL BLANCO Y NEGRO
Lima, Perú
http://www.youtube. com/watch? v=5CPuL2NyDuE
http://www.youtube. com/watch? v=6KCz0CPfIN8&feature=channel

Turismología: disciplina o ciencia

2009-06-07T17:25:00.000-07:00

Turismología: disciplina o ciencia:
En estas semanas he estado leyendo sobre este tema con mucha atención. La Turismologia.
En estas semanas he estado leyendo sobre este tema con mucha atención. La Turismologia.Si bien no estoy muy ducho en este tema, espero dar una idea concentrada y clara de lo que esto significa.En estos debates que se desarrollaron, se planteaba la dicotomía de turismo = ciencia y turismo = disciplina. Por un lado se decía que esta actividad desde el punto de vista teórico se puede plantear como una ciencia, que tiene postulados estrictos y leyes que rigen la actividad. Por otro lado el turismo como ciencia debe tener una base teórica basada en la práctica y en el estudio de campo. Así como también con una terminología definida, que solo este desarrollada en esta actividad, y que no se maneje en otras áreas. “La ciencia (del latín scientia, "conocimiento" ) es un proceso de adquisición y refinado de conocimiento objetivo, así como, la organización de dicho conocimiento. Es el conocimiento producto de una práctica humana con reglas establecidas, cuya finalidad es obtener por diversos medios un conjunto de reglas o leyes universales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en determinadas circunstancias” (1*)En algunos de los mails que eh leído, se decia “... El Licenciado en turismo David Martín Rendón Cohaíla, de la Universidad Privada de Tacna - Perú, define la turismología como: "Una ciencia Social de carácter fáctico, dado por un proceso ordenado, que incluye distintas acciones de motivación, desplazamiento y uso del espacio turístico, su planta, estructura y súper estructura por parte del homos turísticus". (1*)Pero por otro lado, se habla de que el turismo aún es una disciplina, postura que se presenta como la más fuerte y compartida. Aquí el turismo resulta, o mejor dicho, reúne a varias áreas de la sociedad. Como la economía, la psicología, el derecho, la estadística, la sociología, y tantas otras ciencias más unida en esta disciplina. En este sentido el turismo no tiene definiciones concretas que solo sean utilizadas en esta actividad, ya que al ser la unión de varias ciencias más, se nutre de las “leyes” de dichas ciencias. De la misma forma la terminología es la utilizada para desarrollar las ideas y definiciones en aquellas ciencias.Pero desde un punto de vista más objetivo, a mi entender, se plantea lo siguiente: “...fue el yugoslavo Zivadin Jovicic (geógrafo en su formación académica), el científico considerado "padre de la turismología" , quién lo popularizó cuando fundó la revista del mismo nombre en 1972. Jovicic consideraba que ninguna de las ciencias existentes podía realizar el estudio del turismo en toda su dimensión (ni la geografía, ni la economía, ni la sociología, etc) por considerar que sus aportaciones son unilaterales. Esto lo permitiría la creación de una ciencia independiente, la turismología. Según Jovicic: " El turismo es un fenómeno único y ninguno de sus componentes puede ser estudiado aisladamente, ya que para poder estudiar aisladamente cualquier aspecto del fenómeno es indispensable conocer su esencia, su naturaleza profunda, pues, de lo contrario, se corre el riesgo de presentarlo desde un ángulo unilateral o desnaturalizado..” (1*)Digo que es objetivo por que mantiene al turismo como una disciplina que encierra a más de una ciencia, pero destaca la idea de “Estudio independiente” del turismo, ya en un nivel científico. Ya estudiando un poco más sobre el turismo como ciencia, podemos destacar que “...Laturismóloga uruguaya residente en Brasil, Dra. Margarita Barreto, en una define la turismología como: "La turismología es el estudio del fenómeno turístico en cuanto hecho social (en el sentido dado a esta expresión por Durkheim en el siglo XIX ) El turismo es el fenómeno en sí. Pero son dos cosas diferentes: el fenómeno y el estudio del fenómeno"(1*)Aquí en esta última definición, aclaramos bien cómo el turismo como disciplina, es estudiado por la turismología como ciencia. O sea que lo que llamábamos ciencia no es la actividad turística, sino que esta es la disciplina estudiada por una ciencia, la Turismología. Esto igualmente no quita la afirmación que al principio detallábamos de que esta ciencia no comprende las caratrísticas más representativas, como definiciones propias, términos, leyes exactas. O por lo menos no son claramente propias de la turismología. Los estudios de campo no son suficientes en esta seudo-ciencia.Espero les interese mucho este artículo y sea motivo de debate.
Bon Vogaye!!!!!!!!!!!!!
EN: http://www.boletin-turistico.com/pruebas/blog_proc.asp?ID=518

¿ HA ESCUCHADO QUË ES LA TURISMOLOGIA?

2009-06-07T17:10:00.000-07:00

Turismología es el nombre de la ciencia que se centraliza en el estudio del turismo, ocupándose del fenómeno en toda su totalidad. Es una Ciencia Social, que se encuentra en constante desarrollo metodológico. Se relaciona también con las ciencias económicas.La turismología tuvo su aparición para que todos los componentes y fuerzas del turismo no fuesen estudiados aisladamente, sino con una visión sistemática y holística.
La turismóloga uruguaya residente en Brasil, Dra. Margarita Barreto, en una entrevista con la "Revista Partes" el 19/06/06, define la turismología como: "La turismología es el estudio del fenómeno turístico en cuanto hecho social (en el sentido dado a esta expresión por Durkheim) en el siglo XIX). El turismo es el fenómeno en sí. [Pero] son dos cosas diferentes: el fenómeno y el estudio del fenómeno".
En sus primeros tiempos, Zivadin Jivicic, considerado el padre de la turismología, la había definido como aquella ciencia que busca definir y estudiar las distintas dimensiones espaciales, sociológicas y económicas del turismo, estudiando la correlación existente entre lo general y lo particular.
Publicado en
http://todoesturismo.blogspot.com/2008/08/turismologa.html

Segundo Programa de Concursos Nacionales de Incentivos al Comercio u Turismo

2009-06-07T16:59:00.000-07:00

Segundo Programa de Concursos Nacionales de Incentivos al Comercio Exterior y Turismo
Concurso Nacional de Tesis de Grado relacionados al Comercio Exterior y Turismo – Premio “MINCETUR”

Bases del Concurso
• Solamente se aceptarán las Tesis de Grado relacionados al comercio exterior y al turismo. Las tesis sobre otras materias no serán admitidas.
• Participan exclusivamente egresados universitarios de las especialidades afines a los temas de la convocatoria cuyas tesis para la obtención del grado de Bachiller o Título Universitario hayan sido sustentadas y aprobadas en el 2007 y el 2008.
• En caso de grupos de trabajo, los participantes no deberán exceder a dos (2) personas por cada tesis a presentar, (número máximo de participantes permitido por tesis), con un límite de edad de hasta 35 años.
• Se podrán presentar un máximo de seis (6) Tesis de Grado por cada universidad a nivel nacional.
• Las tesis deberán ser presentadas de preferencia en medios magnéticos, (CD-ROM), en las oficinas el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo en Lima o en las Direcciones Regionales de Comercio Exterior y Turismo (DIRCETUR) del Gobierno Regional y en los Centros de Promoción Empresarial de PROMPERU en provincias. Las mismas deberán ser presentadas en archivo Word y Excel (en el caso de cuadros numéricos) o PowerPoint (en el caso de presentaciones), en sobre cerrado a nombre de:

Señores Premio MINCETUR
Categoría: Concurso Nacional de Tesis de Grado
• Las tesis a presentar deberán estar acompañadas de un documento de presentación firmado por la autoridad competente universitaria indicando la siguiente información:
• Nombres y apellidos del autor o autores y del titular designado
• Edad(es)
• Dirección completa de cada integrante.
• Teléfono, e-mail de de cada integrante.
• Estudios / Titulación
• Título oficial de la tesis y tema de la tesis
• Fecha de presentación de la tesis (año/mes/día) y calificación obtenida
• Facultad y Universidad
• Currículum Vitae de cada integrante.
• Para efectos del concurso es imprescindible la presentación del documento solicitado con toda la información requerida. Cualquier tesis que no presente esta información no será aceptada.
• De entre los datos solicitados, el Comité Técnico solamente tomará el nombre del autor o autores, el tema de la tesis y los datos referentes a la universidad para efectos de difusión, de ser el caso.
• En el caso de grupos de trabajo y de clasificar a la etapa final del Concurso sólo se permitirá al titular designado una breve exposición de la tesis en la Ceremonia de Premiación, en caso de ser requerido por el Comité Técnico.
• No podrán participar las Tesis de Grado que hayan obtenido premios en concursos similares independientemente del año en que concursaron.
• Las tesis que participan en el Concurso Nacional de Tesis no podrán participar en los Programas Concursos futuros organizados por el MINCETUR.
• El Comité Técnico no realizará correcciones del contenido de las tesis presentadas. Son los autores quienes deben asegurar la correcta escritura de los textos.
• La fecha máxima de entrega de las tesis es el 04 de setiembre de 2009.
• Los premios son de carácter personal e intransferible. En caso de trabajos grupales y de obtener alguno de los tres primeros puestos, los premios serán entregados a cada uno de los integrantes del grupo en mención en función al puesto obtenido.
• Las becas académicas están sujetas a las normas internas de admisión de ESAN.
• La decisión del Jurado Calificador Externo es de carácter inapelable.
• Las Tesis de Grado que sean aceptadas para su participación en el concurso quedarán registradas en la base de datos del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, MINCETUR.
• Si los participantes no cumplieran cualquiera de las disposiciones anteriores, su concurso podrá quedar sin efecto en forma inmediata.

BECAS DE DIPLOMA DE TURISMO DE INTERESES ESPECIALES A DISTANCIA

2009-04-21T16:08:00.000-07:00

Diplomado en Turismo de Intereses Especiales

Presentación
Uno de los sectores que presenta mayor potencial en la región es el Turismo de Intereses
Especiales ya que permite generar recursos económicos mediante el uso sustentable de los
recursos naturales, del patrimonio cultural y natural de la región, incentivando su conservación
y fomentando la formación de conciencia ambientalista, involucrando a las comunidades
locales en este tipo de actividades. En efecto, el creciente interés por disfrutar de actividades
de recreación al aire libre y experiencias de viaje no tradicionales ha propiciado el desarrollo de
nuevos tipos de turismo basados en el aprovechamiento sostenible del medio natural,
principalmente en zonas que aún conservan su patrimonio paisajístico y que se localizan lejos
de las zonas urbanas, es decir, principalmente en áreas silvestres o protegidas y del
intercambio sociocultural enriquecedor tanto para los viajeros como para las comunidades de
acogida.
Las nuevas formas de disfrute del ocio y tiempo libre comprenden el denominado turismo de
intereses especiales, que a su vez agrupa el turismo especializado‐científico, el educativo, rural,
de aventura y el ecoturismo, entre otros que constituyen una oportunidad interesante para
zonas o regiones que presentan un potencial dada su biodiversidad, riqueza geo‐territorial y
variedad de manifestaciones humanas. Según investigaciones, este subsector reporta ingresos
por US$19.500 millones a nivel mundial y aumenta a un ritmo del 30% anual1. Se estima que sólo
el mercado para turismo de intereses especiales moviliza alrededor de 60 millones de personas
en el mundo.
La creación de productos que responden a esta evolución en el mercado del turismo así como
la promoción como destino para el turismo de naturaleza y cultura, en los mercados
extranjeros, ha sido insuficiente. La mayoría de destinos latinoamericanos no han logrado
posicionarse con una imagen clara ni diferenciar su identidad, como lo han hecho, guardando
las diferencias, algunos destinos como Costa Rica, Brasil y Argentina. Adicionalmente, los
proveedores turísticos, por lo general, no cumplen con estándares de calidad elevados, no dan
importancia a la sostenibilidad de sus operaciones ni explotan la autenticidad de la comunidad
o entorno, temas que son requeridos por segmentos de mercado altamente informados,
consientes y responsables, compuestos mayoritariamente por profesionales que poseen alto
nivel educativo, elevada disponibilidad de gasto y tiempo libre, se interesan por el impacto de
sus viajes y desean vivir nuevas experiencias al realizarlos. Bajo este contexto, el Diplomado en
Turismo de Intereses Especiales, tiene el desafío de establecer los conocimientos y
lineamientos más adecuados para capacitar a todos aquellos interesados en insertarse en el
mercado y trabajar, con ética, creatividad y profesionalismo, en torno al turismo sustentable.

Objetivos
• Capacitar profesionalmente a los licenciados y diplomados técnicos en las
herramientas y técnicas necesarias para poner en marcha cualquier proyecto de
Turismo de Intereses Especiales, diseñando productos que contribuyan al desarrollo de
la comunidad y a la preservación del medio ambiente.
• Diseñar y planificar en el destino turístico actividades sobre la base de la sostenibilidad,
recuperación y dinamización.
• Transmitir los conceptos y técnicas más avanzadas de la administración turística;
impulsando el desarrollo profesional de los participantes en todos los aspectos de la
dirección; desarrollando las capacidades y habilidades directivas para diseñar
estrategias y dirigir su ejecución; estimulando la creatividad, innovación y capacidad
para trabajar en equipo.
• Ofrecer al alumno una especialización para que se integre en el mercado laboral del
sector, de manera que se especialice en los sectores más demandados laboralmente.
• Fomentar, mediante este programa formativo, el desarrollo del Turismo de Intereses
Especiales e incorporar el enfoque de sostenibilidad y responsabilidad en turismo.
• Conseguir que los alumnos adquieran alcanzar sus metas profesionales, logrando una
mayor calidad en los servicios turísticos y que contribuyan, con su trabajo, al desarrollo
de las diversas poblaciones, colectivos y entornos implicados en la actividad turística.

Programa Académico
Módulo 1: Introducción al Turismo Especializado
Módulo 2: Gestión Sostenible de Recursos y Territorios
Módulo 3: Gestión Turística del Patrimonio Cultural y Natural
Módulo 4: Rutas temáticas y productos de Turismo de Intereses Especiales
Módulo 5: Planificación del Turismo de Intereses Especiales en el ámbito local
Módulo 6: Desarrollo de productos y marcas locales en turismo
Módulo 7: Asociatividad Empresarial y Negocios inclusivos para el Turismo Especializado
Módulo 8: Turismo Justo, Solidario y Responsable
Módulo 9: Marketing aplicado al Turismo de Intereses Especiales
Módulo 10: Administración Estratégica del Turismo
Módulo 11: Calidad y Competitividad de los Productos de Turismo Especializado
Módulo 12: Experiencias exitosas en Latinoamérica

Proyectos de fin de curso

Dirigido a:
• Diplomados en Turismo, Titulados en Turismo, Licenciados en Historia, Geografía,
Humanidades, Administración de Empresas, Ciencias Ambientales, Periodismo,
Comunicación, Derecho, entre otras, con interés por mejorar su formación aplicada en
este ámbito del turismo.
• Técnicos y profesionales de organizaciones o asociaciones vinculadas a las tareas de
guía de turismo local y/o de ruta que deseen mejorar y actualizar su formación en esta
línea laboral.
• Emprendedores con interés por conocer los aspectos básicos para ejercer la profesión
de guía acompañante, guía local de turismo e informador turístico.
• Empresarios y emprendedores de iniciativas de turismo interior que tengan productos
de ocio y turismo entre sus planteamientos.
• Profesionales de empresas y actividades turísticas.
• Técnicos de las distintas Administraciones Públicas (Estatal, Regional y Local).
• Técnicos de Organizaciones No Gubernamentales.
• Otros agentes de Desarrollo Local.

Material docente
Segmento Teórico: Fondo Verde, proporciona el material objeto de estudio mediante
plataforma virtual. La plataforma contiene las ponencias de los profesores, una relación de
preguntas de evaluación y estudios de caso, así como materiales de estudio adicionales. La
evaluación correspondiente a este segmento se desarrolla también íntegramente a distancia.
Se define como principio básico el desarrollo de la autonomía de los participantes, pero
estableciendo un fuerte seguimiento como apoyo al proceso formativo.

Proyecto de Fin de curso:
Como requisito para la finalización del curso deberá elaborarse un
proyecto final. Para la realización del proyecto, deberán utilizarse las técnicas y
procedimientos aprendidos durante el curso. La evaluación del trabajo final y el examen
correspondiente se realizarán en nuestra sede de Perú, no siendo necesario el desplazamiento
del alumno para su presentación.

Acreditación y certificación
Diploma acreditable como: “Especialista en Turismo de Intereses Especiales” por el
Instituto Latinoamericano de Ciencias.
Para acreditar el diplomado de “Especialista en Turismo de Intereses Especiales” el
participante deberá:
a. Haber cubierto satisfactoriamente los requisitos de inscripción
b. Estar al corriente de las cuotas económicas establecidas.
c. Haber aprobado el segmento teórico con un mínimo de quince en escala del uno al
veinte.
d. Haber presentado el proyecto de fin de Curso según el manual de procedimientos para
su desarrollo.
Duración y profesorado del Programa
El Diplomado en Turismo de Intereses Especiales, tiene una duración de 6 meses, con un total
de 400 horas lectivas.

Profesorado
Maria Luisa Rendón “MBA & Leisure Manager” Peruana, Máster en Administración y Dirección
de Empresas y en Gestión de Ocio, Turismo y Tiempo Libre, titulada en la Escuela de
Administración de Empresas (EAE) y la Universidad Politécnica de Cataluña (Barcelona,
España). Licenciada en Administración en Turismo de la Universidad San Ignacio de Loyola
(Lima, Perú). Becaria del Programa Líder de la Fundación Carolina, Banco Santander Central
Hispano, Fundación Rafael del Pino (II Edición/ Espana‐Bélgica).
Desde 1998 estudió e investigó sobre la formación de conciencia turística, desarrollo sostenible
y planificación con la convicción de que el impulso y el desarrollo turístico parten del
fortalecimiento y participación de los gobiernos locales y de su comunidad.
A través de su experiencia laboral, cooperación y contacto con diversas instituciones públicas y
privadas, nacionales e internacionales ha comprobado y enriquecido este planteamiento que
expone en la presente diplomatura.

Perfil Profesional
El egresado del Diplomado en Turismo de intereses especiales, será capaz de desempeñarse
con eficiencia y eficacia en la administración así como con creatividad y responsabilidad en la
gestión de servicios turísticos, principalmente en las áreas turismo rural, de aventura y el
ecoturismo.
Asimismo, poseerá una sólida formación en los ámbitos del turismo, y conservación del medio
ambiente donde conocerá la importancia del entorno natural y por lo tanto asumirá una
preocupación por la conservación y protección del medio, administración y planificación
turística, así como una completa formación en métodos, técnicas y conocimientos de apoyo a
la prestación de servicios turísticos y complementarios tanto en el sector público como en el
privado.
En este sentido el Diplomado en Turismo de Intereses Especiales, contribuiría a:
• Desarrollar con rapidez micro‐zonas económicamente deprimidas (a través del sector
de servicios asociados el cual admite rápidamente mejorías significativas).
• Favorecer la estabilidad demográfica en áreas rurales, si se logra una participación
efectiva de la población local en los beneficios de las áreas protegidas vecinas.
• Identificar nuevas oportunidades de actividades de interés económico para la
población local.
• Aumentar la conciencia y responsabilidad ambiental de la población en el nivel local.
• Contribuir a la valoración, protección y rescate del patrimonio cultural en los niveles
regionales y locales.
• Por lo tanto, quienes deseen estudiar esta diplomatura, tendrán posibilidad de
insertarse en un mercado laboral creciente y atractivo.
Campos de acción
• La diplomatura prepara al alumno/a para trabajar en cualquier empresa del sector
turístico, así como en agencias de viajes y turismo, consultoras, gobiernos locales,
asociaciones, programas y proyectos de desarrollo local, rural y turístico tanto del
sector público como privado.
• Empresas turísticas (transporte turístico, hoteles, resorts, restaurantes, turismo
aventura, etc.)
• Agencias de viaje Operadores de turismo de intereses especiales.
• Hoteles y establecimientos especializados
• Organismos de fomento productivo, municipalidades, gobiernos regionales y
organizaciones gremiales de turismo
• Empresas de animación turística
• Empresas de turismo especializado y alternativo (educativo, de aventura, termal, rural,
agroturismo y etnoturismo, entre otros)
• Parques y áreas protegidas (con uso turístico y recreativo)
• Empresas consultoras
• Organismos No gubernamentales
Inscripción y procedimiento de matricula
Remitir (por e‐mail, fax o correo ordinario) a la sede de Fondo Verde
1. Copia escaneada del Título Profesional
2. Completar formulario de inscripción
3. Copia escaneada del depósito bancario

Costo por persona
El coste del curso es de 900 dólares
El procedimiento para efectuar el pago por el importe de matrícula puede hacerse de dos
formas:
1. VÍA TRANSFERENCIA BANCARIA
Las transferencias deben realizarse a nombre de la: CORPORACIÓN LATINOAMERICANA DE
SERVICIOS EDUCATIVOS CLASE S.A
‐ Banco de Crédito del Perú
Cuenta corriente Nº 355 ‐ 1586326‐0‐51
Código SWIFT: BCPLPEPL
2. Vía Giro Postal a través de Western Union, Money Gram, o Service Perú
A nombre de: Fares Abel Aguirre Ríos
Ciudad: Huancayo
País: Perú
(*) Deberás tener en cuenta a la hora de realizar los ingresos, las comisiones con las que se quedan los bancos ya que nosotros
debemos recibir el importe íntegro del valor del curso.
Becas
Fondo Verde, dispone de un Sistema de Ayudas al Estudio, las cuales pueden ser solicitadas al
momento de la inscripción.
• Las becas se otorgan sobre la base de criterios de selección establecidos por el Fondo
Verde (condiciones económicas y los méritos académicos y profesionales del o la
postulante). La beca individual cubre hasta un máximo del 50% de los costos totales de
la matrícula del curso.
Los aspirantes a las becas individuales deberán presentar los siguientes documentos:
• Solicitud de beca.
• Síntesis de curriculum vitae (máx 1 carilla).
El precio del Curso queda fijgado en: Curso sin beca: 900 dólares
Curso con beca individual: 450 dólares
Solicitudes e Inscripciones
División Académica de Fondo Verde
Paseo La Breña N° 125, Oficina 1002
Huancayo (Perú)
Teléfono fijo: ++51(064) 365197
Teléfono móvil: ++51(064) 964‐265436g
E‐mail: admisiones@fondoverde.org
En atención a:
Lic. Fares Aguirre Ríos
Director de Servicios Educativos Fondo Verde
Adm. Karla Martínez Arroyo
Responsable del Área de Becas y Admisiones

Más información
http://www.redesma.org/boletin/bol_2009/fondo_verde_3/D13_turismo_intereses_especiales.pdf

BECAS DE DIPLOMA DE GESTION DE TURISMO SOSTENIBLE A DISTANCIA

2009-04-21T15:46:00.000-07:00

Diplomado Gestión del Turismo Sostenible
Programa de Becas FONDO VERDE Formación Especializada en Medio Ambiente 2008 – 2009

Presentación
El Turismo se ha convertido en una de las más importantes actividades económicas del mundo, y de las que crece a mayor velocidad. Como consecuencia, el mismo tiene un efecto relevante en diversos campos de la sociedad: la economía, la sociedad, la cultura y el medio ambiente. Sin embargo, la falta de formación profesional en turismo; su operación poco cuidadosa, empírica y, en la mayoría de los casos, la visión limitada del fenómeno social que constituye esta actividad, aunados al crecimiento poco planificado y no sostenible del turismo nos han mostrado que puede causar también efectos negativos en estos campos y a largo plazo, esto puede generar graves impactos a los agentes y sectores involucrados. En esta dirección, el Turismo Sustentable es hoy prioritario en la agenda internacional. El desarrollo turístico con criterios de sustentabilidad se considera una de las prioridades en la mayoría de políticas de Estado. En él es fundamental la articulación de las diferentes competencias, no solo a nivel horizontal sino también vertical, fomentando la descentralización, la redistribución de la renta, generación de nuevas oportunidades de empleo, negocios inclusivos, participación ciudadana y también generando espacios de cooperación y coordinación entre organismos nacionales e internacionales, ya sean públicos o privados, con visión local y mundial. El promover el desarrollo de un Turismo Sostenible, que incorpore propuestas éticas, responsables, prácticamente viables y que, en este marco, suscite la iniciativa de propuestas de pequeñas y medianas empresas, puede incrementar los beneficios de los recursos generados a nivel local, manteniendo la integridad cultural y el entorno así como fortalecer la protección del patrimonio natural. Será necesario un esfuerzo para alentar propuestas de desarrollo turístico que, preservando la riqueza natural y cultural autóctonas, permitan proponer estrategias de generación de nuevas fuentes de ingreso para la mitigación de pobreza. En ese sentido, el programa académico del Diplomado ha sido estructurado para promover el turismo sostenible, ético y responsable, procurando maximizar los beneficios ambientales, económicos, sociales y culturales disminuyendo los impactos ambientales negativos a límites sostenibles. Una tarea cuya última palabra corresponde a los pueblos y a sus gobiernos.

Objetivos
Comprender lo que aporta el concepto de la sostenibilidad a la actividad económica tradicional. Entender la importancia de la planificación del turismo Aprender y aplicar estrategias de implementación del turismo sostenible. Diseñar y planificar en el producto/destino turístico sobre la base de la sostenibilidad y dinamización económica, con enfoque inclusivo y de cadenas de valor. Promover el aprovechamiento equitativo y sustentable de los recursos naturales, históricos, culturales. Propiciar la participación de todos los agentes involucrados en el Sistema Integral de Turismo.

Programa Académico
Módulo 1: Turismo, conceptualización y enfoque de sistema
Módulo 2: Desarrollo Sostenible y Turismo
Módulo 3: Ecología, Biodiversidad e Impacto Ambiental de las actividades turísticas
Módulo 4: Tipología del turismo, modalidades de ocio relacionadas con la sostenibilidad
Módulo 5: Tendencias de mercado, Turismo Responsable, Consumo responsable y Responsabilidad Social Empresarial
Módulo 6: Generación de cadenas de valor para el turismo sostenible y buenas prácticas
Módulo 7: Productos turísticos sostenibles y alternativos
Módulo 8: Proyectos de desarrollo turístico local
Módulo 9: Gestión ambiental de empresas turísticas
Módulo 10: Calidad en el servicio y Certificaciones en Turismo Sostenible
Módulo 11: Marketing para empresas y destinos turísticos sostenibles
Módulo 12: Planes de negocios turísticos con énfasis en sostenibilidad Proyectos de fin de curso

Propuesta Final:
Presentación del Proyecto de Tesina

Dirigido a: Técnicos en Turismo, Titulados en Turismo, Geografía, Humanidades, Administración de Empresas, Ciencias Ambientales, Periodismo, otros. Técnicos y profesionales de organizaciones o asociaciones vinculadas a las tareas de guía de turismo local y/o de ruta que deseen mejorar y actualizar sus conocimientos. Profesionales de empresas y actividades turísticas, Técnicos de las distintas Administraciones Públicas (Estatal, Regional y Local). Empresarios. Personas vinculadas con organizaciones no gubernamentales, funcionarios públicos vinculados a las oficinas de turismo, cultura y ambiente a nivel nacional, departamental o municipal. Gerentes y personas vinculadas al sector hotelero, agencias de viajes operadoras, de viajes y turismo y, mayoristas; guías de turismo y empresarios del sector turístico en general, egresados de programas de turismo y a todos aquellos interesados en aplicar herramientas para la gestión sostenible de empresas y destinos turísticos. Todos aquellos profesionales interesados en el sector turístico con una visión de gestión de ambiente, su interacción con el desarrollo humano y su protección.

Material docente Segmento Teórico: Fondo Verde, proporciona el material objeto de estudio mediante plataforma virtual. La plataforma contiene las ponencias de los profesores, una relación de preguntas de evaluación y estudios de caso, así como materiales de estudio adicionales. La evaluación correspondiente a este segmento se desarrolla también íntegramente a distancia. Se define como principio básico el desarrollo de la autonomía de los participantes, pero estableciendo un fuerte seguimiento como apoyo al proceso formativo. Proyecto de Fin de curso: Como requisito para la finalización del curso deberá elaborarse un proyecto final. Para la realización del proyecto, deberán utilizarse las técnicas y procedimientos aprendidos durante el curso. La evaluación del trabajo final y el examen correspondiente se realizarán en nuestra sede de Perú, no siendo necesario el desplazamiento del alumno para su presentación.

Acreditación y certificación :
Diploma acreditable como: “Especialista en Gestión del Turismo Sostenible” por la Escuela de Medio Ambiente y Energía del Instituto Latinoamericano de Ciencias. Para acreditar el diplomado de “Especialista en Gestión del Turismo Sostenible” el participante deberá:
a. Haber cubierto satisfactoriamente los requisitos de inscripción
b. Estar al corriente de las cuotas económicas establecidas.
c. Haber aprobado el segmento teórico con un mínimo de quince en escala del uno al veinte.
d. Haber presentado el proyecto de fin de Curso según el manual de procedimientos para su desarrollo.

Duración y profesorado del Programa El Diplomado en Gestión del Turismo Sostenible”, tiene una duración de 6 meses, con un total de 400 horas lectivas.

Profesorado

Maria Luisa Rendón “MBA & Leisure Manager” Peruana, Máster en Administración y Dirección de Empresas y en Gestión de Ocio, Turismo y Tiempo Libre, titulada en la Escuela de Administración de Empresas (EAE) y la Universidad Politécnica de Cataluña (Barcelona, España). Licenciada en Administración en Turismo de la Universidad San Ignacio de Loyola (Lima, Perú). Becaria del Programa Líder de la Fundación Carolina, Banco Santander Central Hispano, Fundación Rafael del Pino (II Edición/ España-Bélgica). Desde 1998 estudió e investigó sobre la formación de conciencia turística, desarrollo sostenible y planificación con la convicción de que el impulso y el desarrollo turístico parten del fortalecimiento y participación de los gobiernos locales y de su comunidad. A través de su experiencia laboral, cooperación y contacto con diversas instituciones públicas y privadas, nacionales e internacionales ha comprobado y enriquecido este planteamiento que expone en la presente diploamtura.

Perfil Profesional

El egresado será capaz de: Asimilar nuevos conocimientos y perspectivas sobre la labor educadora formal e informal orientada al desarrollo del turismo sostenible.
Formular propuestas de inversión, vinculados a las necesidades de desarrollo rural a través de proyectos de turismo sostenible en pueblos y comunidades locales que contribuyan en mejorar la calidad de vida de sus habitantes.
Capacitar a emprendedores, pequeños propietarios y comunidades en el correcto aprovechamiento de sus recursos naturales y del patrimonio cultural local para garantizar, a las generaciones futuras, mayores opciones de desarrollo a través del turismo y, por ende, mejoras en su calidad de vida.
Fundamentar, tecnificar y retroalimentar la actividad turística para contribuir a: procurar un desarrollo local armónico y planificado, generar riquezas y bienestar al país y al estado.
Alentar a los actores públicos y privados a adoptar medidas conducentes hacia un desarrollo turístico sustentable.
Promover el desarrollo turístico sustentable y sus diferentes formas (turismo rural, ecológico, comunitario, vivencial, etc.), e instancias participativas para el diseño y adopción de políticas nacionales, provinciales y municipales que procuren un turismo sustentable, armónico, equilibrado y respetuoso del entorno socio-ambiental.
Suscitar el aprovechamiento equitativo y sustentable de los recursos naturales, históricos, culturales e impulsar el potencial turístico local.

Inscripción y procedimiento de matricula
Remitir (por e-mail, fax o correo ordinario) a la sede de Fondo Verde
1. Copia escaneada del Título Profesional
2. Completar formulario de inscripción
3. Copia escaneada del depósito bancario Costo por persona

El coste del curso es de 900 dólares
El procedimiento para efectuar el pago por el importe de matrícula puede hacerse de dos formas: 1. VÍA TRANSFERENCIA BANCARIA Las transferencias deben realizarse a nombre de la: CORPORACIÓN LATINOAMERICANA DE SERVICIOS EDUCATIVOS CLASE S.A - Banco de Crédito del Perú Cuenta corriente Nº 355 - 1586326-0-51 Código SWIFT: BCPLPEPL 2. Vía Giro Postal a través de Western Union, Money Gram, o Service Perú A nombre de: Fares Abel Aguirre Ríos Ciudad: Huancayo País: Perú

(*) Deberás tener en cuenta a la hora de realizar los ingresos, las comisiones con las que se quedan los bancos ya que nosotros debemos recibir el importe íntegro del valor del curso.

Becas Fondo Verde, dispone de un Sistema de Ayudas al Estudio, las cuales pueden ser solicitadas al momento de la inscripción. Las becas se otorgan sobre la base de criterios de selección establecidos por el Fondo Verde (condiciones económicas y los méritos académicos y profesionales del o la postulante). La beca individual cubre hasta un máximo del 50% de los costos totales de la matrícula del curso.
Los aspirantes a las becas individuales deberán presentar los siguientes documentos: Solicitud de beca. Síntesis de curriculum vitae (máx 1 carilla).

El precio del Curso queda fijado en: Curso sin beca: 900 dólares Curso con beca individual: 450 dólares Solicitudes e Inscripciones División Académica de Fondo Verde Paseo La Breña N° 125, Oficina 1002 Huancayo (Perú) Teléfono fijo: ++51(064) 365197 Teléfono móvil: ++51(064) 964-265436 E-mail: admisiones@fondoverde.org
En atención a: Lic. Fares Aguirre Ríos Director de Servicios Educativos Fondo Verde
Abog. Karla Martínez Arroyo Responsable del Área de Becas y Admisiones

Más información:
http://www.redesma.org/boletin/bol_2009/fondo_verde/D2_turismo_sostenible.pdf

Turismo Sociale ed Etico per lo Sviluppo delle Popolazioni Rurali

2009-04-15T16:42:00.000-07:00

Traducido por Gabrielle Poli
DI Vanessa Verástegui Ollé
Studentessa in Master di Antropologia presso la Pontificia Università Católica del PerùDiploma di Specializzazione in Antropologia, Scuola di Laurea - PUCP

Con il tema “Diveniamo viaggiatori responsabili. IL TURISMO SIAMO TUTTI” si è tenuto il primo Foro Internazionale nei giorni 25, 26 e 27, presso l’auditorio di Diritto della PUCP, organizzato dal Centro di Studio in Geografia Applicata CIGA della stessa università.
L’evento ebbe come principale obiettivo il promuovere una coscienza turistica e del dialogo fra diversi attori della società civile e dello Stato per lo sviluppo di un turismo più giusto e nella lotta contro la povertà e per l’inclusione delle popolazioni locali. E’ così che le comunità furono fra gli attori attivi nel foro per rendere conto della propria partecipazione nell’attività del turismo come ad esempio il dirigente di Puno XXX, che offre turismo vivenziale dagli anni 90, come una fonte di entrate complementari alla produttività delle terre agricole. Segnalò la necessità di essere ascoltati nei governi locali per facilitare e contribuire al tursimo con strade, accessi internet, essendo questi ultimi strumenti priomordiali del caso per promuovere le loro case rurali ai visitatori.
Pertanto, la responsabilità sociale e le buone pratiche d’impresa furono i capisaldi che evidenziarono come parte delle attività che stanno sviluppando le imprese Condor Travel, Inka Terra e Rainforest Alliance.
In quanto a Condor Travel, questa sta sviluppando da due anni la modalità del turismo vivenziale rurale nella comunità Misminay (Cusco), con l’appoggio di SNV – Servizio olandese di Cooperazione allo Sviluppo, essendo fra le principali beneficiarie le donne rurali tessitrici che, per la prima volta, guadagnano denaro, secondo quanto dichiarato dalla direttrice di questa agenzia di viaggi, Carolina Morillas. Oltre ad essere le famiglie rurali preparate come anfitrioni per attendere ed ospitare i turisti stranieri nelle loro case preparate a tal fine. Risultato di questo progetto è anche il turismo solidale dei turisti stranieri che tornano alle famiglie rurali per cooperare con quelle al loro sviluppo.
Da parte sua, la SNV incarica Condor Travel di fomentare l’inclusione economica con scopo sociale per cui è fondamentale generare la confidenza fra l’impresa e la popolazione locale mediante lo sviluppo di capacità con il fine di identificarle con il potenziale turistico della propria regione; infatti, un problema costante è che l’abitante comune non si sente partecipe dell’attività turistica per il fatto che sono le imprese che si tengono tutti i guadagni lucrando sul loro patrimonio culturale e naturale. Pertanto, la sensibilità nell’impresariato per lo sviluppo di affari inclusivi, sviluppo impresariale sostenibile, impresa sociale e turismo con inclusione, furono i nuovi paradigmi proposti dalla finanziaria SNV attraverso il suo lavoro con Condor Travel. Uno strumento per una gestione turistica più giusta, la SNV propone la formazione di associazioni pubbliche e private con le comunità locali.
Altre esperienza fu quella di Inkaterra, operatrice da oltre trent’anni nel mercato e con esperienza in progetti di responsabilità sociale nell’ambito di campagne di salute, educazione ambientale nelle scuole, formazione di operatori turistici, studi scientifici sulla biodiversità, ecc.
Allo stesso modo Rainforest Alliance (Alleanza per i boschi), espose il proprio lavoro di promozione del turismo sostenibile in Perù e in altri paesi, da Costa Rica, Guatemala, Indonesia, Spagna, Bolivia, fra gli altri. Tutto questo a favore dello sviluppo di un’industria turistica che preservi l’ambiente e il patrimonio culturale.
Per lo Stato, esposero Promperù, Mincetur e le Direzioni Regionali del Turismo di vari dipartimenti del Perù circa il proprio lavoro di inclusione delle popolazioni locali come ad esempio il Turismo Rurale Comunitario – TRC.
Da parte della comunità accademica, si evidenziò la necessità di formare professionisti più esperti nella gestione turistica con la missione di concertare l’impresa privata, pubblica e le popolazioni locali a favore della regione. La direttrice del Diploma di Innovazione e Gestione in Turismo dell’Università Antonio Ruíz de Montoya segnalò che si deve perdere la paura al dialogo fra l’impresa e l’università. Così, si riferì all’importanza del lavoro interdisciplinario fra amministratori, antropologi, storici, ecc. Sempre e quando possiedano una specializzazione o formazione in turismo al fine di offrire servizi turistici più efficienti e sostenibili per il futuro.
Da parte sua, la Pontificia Universidad Católica segnalò che l’iniziativa di organizzare questo foro fu l’incremento del numero di tesi sul tema del turismo in questa università. Per questo, il foro divenne un pretesto accademico per l’incontro fra studenti interessati e le comunità rurali -che stanno attualmente sviluppando il turismo vivenziale- nell’ambito di una fiera informativa aperta ai presenti durante i tre giorni dell’evento. Questa fiera ci permise di conoscere esperienze di imprese comunitarie che si sono formate per lo sviluppo locale, come Munay Taquile a Puno, con l’appoggio della Cooperazione Danese Axis, dal 2003. L’Impresa Comunale di Turismo Munay Taquile è formata da varie famiglie la cui gestione è basata sul sistema di rotazione ancestrale taquilegno con il fine che le stesse possano partecipare al processo turistico, come prestatrici di servizi in alloggio nelle case rurali, alimentazione nei ristoranti familiari, trasporto, vendita di artigianato ecc., oltre ad offrire ai visitatori i programmi di turismo vivenziale nell’ambito delle attività quotidiane della gente locale e nella pratiche culturali di danze, offerte e cerimonie.
Un altro dei casi di Turismo Rurale esibiti nella fiera del foro fu il progetto delle donne ad Ayacucho, con l’appoggio dell’Istituto di Studio e Sviluppo Andino Parwa e dell’Istituto locale di turismo JRP- José Arafat Roel Pineda. Anche l’Associazione di Turismo Vivenziale Uros Q’hantati (della signora Cristina Suaña Coila) che offre alloggio rurale con letti flottanti nella Isla de Los Uros (Lago Titicaca, Puno). Questo particolare tipo di ospitalità possiede 10 camere costruite con materiale di totora e con luce e docce solari. Il programma di turismo vivenziale di Uros Q’hantati contempla anche uscite a pesca, taglio della totora, lavori di artigianato, lavori nell’isola con la totora, vestiti tipici degli Uros, balli e canzoni e turismo mitico, ecc.
Un notevole lavoro sul Turismo Rurale lo fece conoscere Swisscontac che, mediante il programma di “Sviluppo di un turismo sostenibile nel Sud peruviano” diede impulso a circuiti turistici nelle zone del sud del paese, come Puno, Moquegua, Tacna, Arequipa. Dal 2007 sta seguendo il progetto Gestur Puno dove ha inserito cinque nuove mete turistiche, generando in tal modo impieghi e opportunità economiche per le popolazioni locali. Tali circuiti turistici vanno dalle case di ospitalità alle rotte di agriturismo, turismo naturale, musei laboratori di artigiani e ceramisti, oltre a negozie e ristoranti.
Rispetto ai laboratori, il progetto ha restaurato sei case di famiglie che vendono e mostrano ai visitatori i propri prodotti dove si riflettono le tecniche di arte ancestrale ereditate nei secoli. Questi laboratori sono “Turumanta de ka” della famiglia Frisancho Huaraccallo, “Rupaj” di Lizardo Aguilar Lope, “Arthy´s” di Hugo Yucra; “Jallpa Pukara” di Bertha Leonidas e “Maki Pucara” della famiglia Los Macedo.
Come la SNV, la Ong Swisscontac ha pure proposto il modello della struttura organizzativa delle OGD –organizzazione di Gestione Destino per il lavoro concertato fra settori pubblici e privati nel miglioramento delle condizioni di vita degli abitanti con scarse entrate, al fine di immettere nel mercato una meta turistica. Pertanto, le strategie impiegate da Swisscontac sono il rafforzamento istituzionale mediante la OGD, la sensibilizzazione turistica di tutti gli attori pubblici e privati, la promozione e il mercato dell’offerta turistica, formazione delle risorse umane e lo sviluppo e miglioramento dei prodotti turistici per alloggi, gastronomia, trasporti e guide.
E’ pure in attività il progetto Gestur Ancash, per le zone di Conchucos, distretti di Chavín de Huántar, San Marcos e nella provincia di Huari, le cui attività hanno permesso di formare gli abitanti di queste zone lontane in temi di sviluppo impresariale, servizio al cliente, preparazione di piatti tipici, servizi di navigazione in kayak e nella guida alle sue attrazioni turistiche. Per l’ottenimento dei risultati previsti dal progetto, si sono generate alleanze con operatori turistici, comuni, Pnh, Inc, Dircetur, Associazione Ancash, Antamina con servizi di sviluppo impresariale. Questo è un esempio affinché il settore pubblico e il privato non debbano essere estranei alla società per generare impiego sostenibile nelle comunità. Un Turismo Sostenibile implica il rispetto per le culture, l’inclusione degli abitanti locali nei processi economici dell’attività turistica e la conservazione dell’ambiente; pertanto, durante i tre giorni del foro, si guidarono i partecipanti alla Casa Ecologica di Sperimentazione del Gruppo PUCP – Gruppo di Appggio al Settore Rurale del Dipartimento di Ingegneria, per dare a conoscenza dei suoi studi relativi ad energie rinnovabili e tecnologie alternative come pannelli solari, termi, cucine solari, termocucine, fre le altre. Attualmente, il Gruppo PUCP sta lavorando con Mincetur dal 2008 per l’elaborazione di una “Guida delle Tecnologie Pulite per l’Installazione di Case di Ospitalità” al fine di promuovere il turismo responsabile senza deteriorare e contaminare l’ambiente.
Le esperienze e gli esempi dei progetti di responsabilità sociale nelle imprese di servizi turistici, rappresentano uno dei nuovi modelli che si debbono incorporare all’industria del turismo come una filosofia essenziale del loro lavoro; vale a dire che l’accumulo di capitale per i benefici individuali non deve essere il fine supremo, ma servire anche la società.

publicado en Página de la Asociación Italiana Magia de los Andes el 15 de abril del 2009
En:
http://www.sudamerica.it/portali/struttura/servizi/rubriche/rubrica_1_pagina.php?rubriche_id=2002953&rubriche_cod_cat=2002002&cod_sito=001

Instituto Nacional de Cultura del Perú declaró Patrimonio Cultural de la Nación a la Danza Tinya Palla

2009-04-15T16:10:00.000-07:00

El Instituto Nacional de Cultura del Perú (INC) declaró a la Danza Tinya Palla de la provincia de Pomabamba, región Áncash como Patrimonio Cultural de la Nación, considerando que ella contribuye a la afirmación de la identidad colectiva regional y nacional.La Resolución Directoral Nacional N° 491 /INC señala además que dicha danza constituye una valiosa expresión del patrimonio inmaterial.La norma indica que se trata de la versión de Pomabamba de un género particular de las danzas andinas, en el que se representa a las mujeres de la nobleza incaica, llamadas Pallas, que tiene la peculiaridad de mostrar a éstas como protagonistas.Dicha representación hace referencia a la desaparición de unos guerreros, en la que un grupo de mujeres desarrollan las faenas relacionadas con la búsqueda.Asimismo, se manifiesta que las citadas faenas comprenden el alzado de una escalera para iniciar la búsqueda de los guerreros desaparecidos en el cielo, la apertura de un poco de agua, la construcción de una choza para lluvia y de un redil para ganado, y la recolección de leña, las mismas que son invocadas por una "Capitana", con voz demandante, y respondidas por la cuadrilla de Pallas.La danza Tinya Palla se presenta en dos fiestas igualmente importantes: la de San Juan Bautista y la de San Francisco, que se celebran el 24 de junio y el 4 de octubre de cada año, respectivamente.La denominación Tinya Palla estaría relacionada al distrito de Tinyash, de la misma provincia de Pomabamba, lugar donde existen importantes restos precolombinos.Los testimonios recogidos muestran que se trata de un rasgo característico de la provincia de Pomabamba, asumido como propio por la población local que ha tejido sus propias historias sobre esta danza y que constituye un elemento definitorio de su identidad cultural.Fuente: Instituto Nacional de Cultura del Perú. 1 de abril de 2009.
Fuente:
http://www.gestioncultural.org/gc/event/detailEvent.jsp?_idSection=57823&idEvent=264565

El Agente de Desarrollo Local: nuevo profesional

2009-04-14T15:16:00.000-07:00

El Agente de Desarrollo es un nuevo profesional al servicio de la comunidad de gran auge tanto en Europa como en América Latina, que conoce y evalúa los recursos de la comunidad para obtener rentabilidad social, económica y cultural.
Desde hace algunas décadas estamos asistiendo a nuevos fenómenos sociales, culturales y tecnológicos, la sociedad urbana, moderna e industrializada, es a la vez la generadora y receptora de estos cambios.
Existe por otro lado un gran número de colectivos u organizaciones, cuyas condiciones de formación, educación, renta y vida, no les permiten entrar en esta dinámica de cambio social, quedando excluidos de la sociedad del conocimiento, la información, el ocio, el bienestar, en definitiva: la igualdad de oportunidades.
El Agente de Desarrollo Local, es la figura profesional que pone en contacto estas dos sociedades, creando redes de conocimiento, diseñando proyectos educativos y de intervención en el territorio para prevenir la exclusión de estos grupos sociales.
El Agente de Desarrollo es un profesional al servicio de la comunidad, conoce sus recursos y los evalúa para obtener rentabilidad, social, económica y cultural, que circunde en beneficio de todos. Ejerce su profesión en ámbitos como la animación cultural, laboral y medioambiental por medio de la planificación, la organización y la evaluación.
El Agente de Desarrollo, es un profesional que puede provenir de diferentes ámbitos profesionales, cuya labor entre otras, consiste en conocer el entorno en el que va a realizar su labor, para diseñar proyectos y líneas de actuación de desarrollo y mejora de las poblaciones y de proyectos territoriales que analicen los recursos culturales y naturales y su posible promoción socioeconómica, facilitar y tramitar la información para la obtención de ayudas y subvenciones;así como elaborar planes de intervención para conocer las necesidades de desarrollo de estas poblaciones.
Por definición, el desarrollo local requiere una fuerte implicación de la sociedad local, auténtica protagonista de los cambios que se hacen por ella y para ella.
Cualquier iniciativa de desarrollo, dinamización u organización del territorio debe partir de una cuidada programación. La necesaria integración de los recursos culturales y naturales en la planificación territorial debe llevarse a cabo mediante la realización de proyectos que promuevan un desarrollo equilibrado y no agresivo de la oferta cultural y turística, procurando una buena calidad de los servicios.
El Agente de Desarrollo, es el profesional que conocer las técnicas y herramientas de trabajo para programar, planificar y ayudar a la comunidad a que gestione y rentabilice sus recursos
El ámbito de actuación del desarrollo abarca todas las áreas y actividades de los grupos humanos:
Las actividades de dinamización sociocultural, afirmación y reconocimiento del patrimonio y los recursos locales, el turismo, el control de la calidad ambiental, las posibilidades de desarrollo, la puesta en marcha de iniciativas económicas, los recursos agrarios; no sólo tienen el papel mediador mencionado, sino que han de ser un fin en si mismas, pues están directamente asociadas a la mejora de la calidad de vida.
El objetivo del Agente de Desarrollo es trabajar por el desarrollo humano sostenible; es trasladar los beneficios del crecimiento a la vida de las personas y de los grupos; es comprometerse a repartir los recursos; es satisfacer las necesidades actuales garantizando que otras puedan ser satisfechas en el futuro.
Las salidas laborales de un Agente de Desarrollo pueden ser:
1) Agentes de Desarrollo Local (ADLS): Tanto las Administraciones Públicas Locales como los Organismos Autónomos e Instituciones que de ellas dependen, pueden disponer de verdaderos Técnicos cualificados y que hoy reciben el nombre de Agentes de Desarrollo Local, que deben ser los verdaderos dinamizadores del Desarrollo Local en los Municipios.
2) Técnicos de Estructuras relacionadas con el Desarrollo Local. Las Administraciones Públicas Locales, bien directamente, o a través de sus delegaciones, Área de Economía y de Promoción Económica, o indirectamente a través de Sociedades de Desarrollo, Mancomunidades de Municipios, etc.; están creando distintas Estructuras relacionadas con el Desarrollo Local: Unidades de Promoción de Empleo (UPES), Unidades Básicas de Información Empresarial (UBIES), Agencias de Desarrollo Local (ADLS), etc.; y en estas estructuras realizan su labor a distintos niveles (técnicos, directivos, asesores, gerentes, etc.) los profesionales ligados al Desarrollo Local.
3) Técnicos de Empleo.Conocen los huecos del mercado local. Es decir, los nuevos yacimientos de empleo y los empleos de futuro que se pueden generar en sus municipios. Son las que más cerca están de sus ciudadanos, y por lo tanto conocen mejor las características socioeconómicas concretas de sus desempleados. Es la hora de la convergencia real con Europa y América Latina y eso quiere decir, entre otros muchos aspectos, que por fin es la hora de afrontar problemas como el desempleo de forma prioritaria por medio de un esfuerzo presupuestario y el diseño de Políticas Activas de Empleo. Las Administraciones Públicas, sobre todo la Local, están tomando conciencia de ello, y para diseñar y llevar a cabo este tipo de acciones es necesario la contratación de técnicos especializados en inserción laboral, formación para el empleo, orientación laboral, etc.
4) Técnicos de Asesoramiento a Empresas. Además del fomento del empleo, la promoción económica relacionada con el desarrollo de la actividad económica a través del apoyo a la creación de empresas y a las empresas ya existentes es de vital importancia. Estas medidas además de crear empleo, renta y riqueza en los municipios, previene la destrucción de empleo. La información económica sobre la actuación macroeconómica y los mercados en general, así como el tejido empresarial de la zona necesitan el asesoramiento concreto sobre Planes de Viabilidad Económico y Financiero, comercialización, financiación, exportación, ayudas y subvenciones, tramitaciones burocráticas, etc. a las empresas, es un servicio necesario para el Desarrollo Local que están asumiendo tanto las Administraciones Públicas Locales, como otros organismos e instituciones y asociaciones empresariales.
6) Técnicos de consultoras especializadas en Desarrollo Local. Las Administraciones Públicas Locales, sobre todo en los pequeños municipios necesitan contratar servicios externos relacionados con el Desarrollo Local: estudios, contactos y conexión con redes transnacionales para los intercambios de experiencias y elaboración de proyectos conjuntos, planes de formación, presentación, ejecución y/o evaluación de proyectos, promociones de suelo industrial, gestión de ayudas y subvenciones, etc. Para ello, se necesita la existencia de técnicos especializados que conozcan en profundidad tanto la Administración Pública como el Desarrollo Local y que estén dispuestos a emprender su aventura empresarial y crear su propia empresa consultora, es decir, aquí está jugando la doble vertiente. Por un lado; se está demandando cada vez más técnicos especializados en Desarrollo Local, que trabajen como asalariados, pero también el autoempleo tiene aquí una buena salida creando uno mismo su propia consultora para prestar todos los servicios mencionados anteriormente y relacionados con el Desarrollo Local.
Además enfocándonos en el Turismo y el Patrimonio como factores de desarrollo, hay otras salidas profesionales relacionadas con la cultura, el turismo y el desarrollo:
v Guía - Intérprete del Patrimonio.
El guía - intérprete del Patrimonio, natural o cultural, es un profesional, cuya labor es conocer el medio en el que trabaja y elaborar líneas de actuación para la puesta en valor y difusión del patrimonio, elaborar medios interpretativos, para que el público conozca, comprenda y valore el patrimonio.
Puede desarrollar su función en, Parques culturales, Centros de visitantes, Espacios protegidos, Aulas de Naturaleza, Ecomuseos así como en consultorías del sector.
Su actividad puede ser, realizar este trabajo para un proyecto interpretativo y desvincularse una vez terminado, o bien ejercer de gestor o guía una vez terminado el proyecto cultural.Si bien no es un guía de turismo al uso, su trabajo también consiste en explicar el patrimonio e interpretar espacios naturales o culturales a los visitantes.
v Guía de Turismo.
Si bien tradicionalmente su labor es la de acompañar a los viajeros en circuitos, rutas e itinerarios ya elaborados por las administraciones y agencias de viaje o bien diseñarlas personalmente, el guía de turismo puede también ejercer las labores del intérprete del patrimonio, diseñar proyectos de turismo cultural, así como realizar material informativo y de divulgación, publicaciones y actividades para la promoción del patrimonio y realizar visitas guiadas específicas.
Puede desarrollar su labor como profesional autónomo, como trabajador por cuenta ajena, para agencias de viaje, para las administraciones.
v Gestor cultural.
Cualquier iniciativa de desarrollo, dinamización u organización del patrimonio debe partir de una cuidada programación. La necesaria integración de los recursos culturales y naturales en la planificación territorial debe llevarse a cabo mediante la realización de proyectos que promuevan un desarrollo equilibrado y no agresivo de la oferta cultural y turística, procurando una buena calidad de los servicios.El gestor cultural es el profesional que realiza estas labores de actuación en la gestión cultural.
Puede ejercer su función en el ámbito público y privado, en consultorías, asociaciones, casas de cultura, fundaciones y otros espacios culturales.
v Guía de museo.
El guía de un museo es un profesional que debe conocer el entorno en el que va a desempeñar su fución, así como técnicas de comunicación y otras técnicas turísticas que le servirán durante su trabajo de acompañamiento de visitas guiadas.No debe olvidar las necesidades de los diversos colectivos y diseñar actividades específicas para estos, así como establecer líneas de trabajo para la dinamización y difusión del museo.
Puede realizar su labor en los diversos museos.
v Monitor de actividades culturales.
El monitor es una figura que puede ejercer diversas actividades en diferentes ámbitos, desde diseñar actividades lúdico - culturales para escolares, hasta ejercer una labor de animador cultural o de guía del patrimonio, dependiendo de su trayectoria, habilidades, intereses y formación.
Puede ejercer sus funciones como profesional en asociaciones, cooperativas de jóvenes profesionales, casas de juventud y cultura, campamentos, albergues juveniles y en las administraciones.
v Agente de desarrollo turístico.
El gestor de turismo debe planificar, organizar, desarrollar y controlar todo tipo de actuaciones en materia turística.Así como diseñar actividades recreativas, y realizar labores de promoción y divulgación de las posibilidades turísticas de una zona, rural o urbana.Así como establecer las líneas y proyectos de turismo para el desarrollo de esa zona y establecer los contactos con las administraciones para la cooperación en materia de turismo.
Puede desempeñar su labor en consultorías, y en las diversas administraciones, en especial en la administración local.Así como elaborar planes de intervención para conocer las necesidades de desarrollo de estas poblaciones.
Puede ejercer su labor a través de la administraciones o en el ámbito privado.
v Monitor de en Escuelas – Taller, Casas de Oficio, Escuelas de empleo.
El monitor, en cualquiera de sus especialidades, es una figura necesaria dentro de los llamados nuevos yacimientos de empleo, a través de sus acciones formativas:
Es el profesional que forma a nuevos especialistas en estas materias.
En resumen el agente de desarrollo es un potenciador de todos los recursos que surgen de una comunidad.
Fuente: Lic. Clara Martinez Tomás
EN:
http://blogs.clarin.com/turismorural/2008/6/30/el-agente-desarrollo-local-nuevo-profesional

Productores aprenderán inglés para fortalecer turismo rural

2009-04-14T12:24:00.000-07:00

De cara al fortalecimiento de Turismo Rural en la región de Las Yungas, el Ministerio de Producción de Jujuy brindará cursos de capacitación en idioma inglés para que los productores de la zona de Valle Grande puedan mejorar su atención a visitantes extranjeros. Así lo anticipó el titular del área ministerial, Contador Hugo Tobchi.
“Tenemos el compromiso de fortalecer la actividad turística de quienes generan actividades productivas, principalmente agrícola y ganadera”, enfatizó el funcionario al fundamentar el alcance de estas acciones que serán ejecutadas a través de la Dirección de Desarrollo Agrícola y Forestal.
“Después de haber realizado un diagnóstico de Turismo Rural en las Yungas, observando a emprendedores potenciales y en actividad, pudimos constatar que existe una necesidad muy fuerte de poder capacitarse en idiomas como el inglés, con el objeto de brindar una mejor atención desde los productores hacia los turistas de todo el mundo que visitan esa importante región”, acotó.
El curso de Inglés Básico comenzará el próximo 22 de abril, con una duración de 3 meses y la participación de 35 emprendedores del departamento Valle Grande.
Las clases se dictarán en el Salón de Capacitación Laboral de la localidad de San Francisco desde horas 9, con la entrega de certificados con el 100 por ciento de asistencia.
Por consultas, el Ministro recordó la disponibilidad de las oficinas de calle Almirante Brown 792 de San Salvador de Jujuy, teléfono (0388) 4258447 en el horario de 7 a 13 horas; e-mail desagrop@imagine.com.ar. Cabe recordar que el área de Desarrollo Agrícola es presidida por el Ingeniero Jorge Wallberg, dependiente de la Secretaría de Desarrollo Productivo.
Fuente: Jujuy al día

TURISMO SOCIAL Y ETICO PARA EL DESARROLLO DE LAS POBLACIONES RURALES

2009-04-14T11:54:00.000-07:00

Por Vanessa Verástegui Ollé
Estudiante de la Maestría de Antropología en la Pontificia Universidad Católica del Perú
Diploma de Posgrado en Antropología, Escuela de Graduados- PUCP

http://turismovivencial-vanessetta.blogspot.com/

http://vanessaverasteguiolle.blogspot.com/

Con el lema “Seamos viajeros responsables. TURISMO SOMOS TODOS” se realizó el 1er Foro Internacional entre los días 25, 26 y 27 de abril en el auditorio de Derecho de la PUCP, organizado por el Centro de Investigación en Geografía Aplicada CIGA de dicha casa de estudios.
El evento tuvo como principal objetivo promover una conciencia turística y del diálogo entre diferentes actores de la sociedad civil y del Estado para el desarrollo de un turismo más justo y en la lucha contra la pobreza e inclusión de las poblaciones locales. Es asi que las comunidades fueron uno de los actores expositores en el foro para dar cuenta de su participación en la actividad del turismo como por ejemplo el dirigente de Puno XXX quien ofrece turismo vivencial desde los años 90´s como una fuente de ingresos complementario a la productividad de las tierras agrícolas. Señaló la necesidad de ser atendidos en los gobiernos locales para facilitar y contribuir al turismo como carreteras, acceso a internet siendo ésta última una herramienta primordial en este rubro para promocionar sus casas rurales a los visitantes.

Por tanto, la responsabilidad social y buenas prácticas empresariales fueron los enfoques que se destacaron como parte de las actividades que vienen desarrollando las empresas CONDOR TRAVEL, INKATERRA y Rainforest Alliance.
En cuanto a CONDOR TRAVEL, esta viene desarrollando desde hace dos años la modalidad del turismo vivencial rural en la comunidad de Misminay (Cusco) con el apoyo de SNV - Servicio Holandés de Cooperació
al Desarrollo siendo entre las principales beneficiaras las mujeres rurales tejedoras que, por primera vez, ganan su dinero, según declaró la directora de esta agencia de viajes, Carolina Morillas. Además de ser las familias rurales capacitadas como anfitrionas para atender y alojar a los turistas extranjeros en sus casas acondicionadas para tal fin. Como un resultado de este proyecto es también e turismo solidario de los turistas extranjero que regresan a las familias rurales para cooperar con las mismas a su desarrollo.

Por su parte la SNV asesora a CONDOR TRAVEL para fomentar la inclusión económica con enfoque social para lo cual es fundamental generar la confianza entre la empresa y la población local mediante el desarrollo de capacidades a esta última con el fin de que se identifique con el potencial turístico de su región; ya que un problema constante es que el poblador común no se siente partícipe de la actividad turística por el hecho que son las empresas las que se llevan todas las ganancias lucrando con su patrimonio cultural y natural. Por lo tanto, la sensibilidad en el empresariado para el desarrollo de negocios inclusivos, desarrollo empresarial sostenible, empresa social y turismo con inclusión fueron los nuevos paradigmas propuestos por la financiera SNV a través de su trabajo con CONDOR TRAVEL. Una herramienta para una gestión turística más justa, la SNV también proponen la formación de asociaciones públicos – privados con las comunidades locales.

Otra de las experiencias fue la de INKATERRA, operadora con más de treinta años en el mercado y con experiencia en proyectos de responsabilidad social en el marco de campañas de salud, educación ambiental en colegios, capacitaciones a operadores turísticos, investigaciones científicas acerca de la biodiversidad, etc.

Igualmente, RAINFOREST ALLIANCE (Alianza para Bosques), expuso sobre su labor de promover el turismo sostenible en el Perú y en otros países de Costa Rica, Guatemala, Indonesia, España, Bolivia, entre otros. Todo ello a favor del desarrollo de una industria turística que preserve el medio ambiente y el patrimonio cultural.

De parte del Estado, expusieron PROMPERU, MINCETUR y las Direcciones Regionales de Turismo de varios departamentos del Perú sobre su labor de inclusión a las poblaciones locales como por ejemplo el Turismo Rural Comunitario- TRC.

De parte de la comunidad académica, se destacó la necesidad de formar a profesionales más capacitados en gestión turística con la misión de concertar entre la empresa privada, pública y las poblaciones locales a favor de la región. La directora del Diploma de Innovación y Gestión en Turismo de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya señaló que se debe perder el miedo al diálogo entre la empresa y la universidad. Así mismo, se refirió sobre la importancia del trabajo interdisciplinario entre administradores, antropólogos, historiadores, etc. siempre y cuando posean una especialización o formación en turismo a fin de brindar servicios turísticos más eficientes y sostenibles para el futuro.

Por su parte, la Universidad Pontificia Universidad Católica, señaló que la iniciativa de organizar este foro fue el incremento del número de tesis en el estudiantado interesado sobre el tema del turismo en esta universidad. Por ello, el foro se convirtió en un pretexto académico para el encuentro entre estudiantes interesados y las comunidades rurales-que están desarrollando actualmente el turismo vivencial- en el marco de una feria informativa que estuvo abierta a los asistentes durante los tres días del evento. Esta feria nos permitió conocer experiencias de empresas comunitarias que se han formado para el desarrollo local como es Munay Taquile, en Puno, con el apoyo de la Cooperación Danesa AXIS desde el 2003. La Empresa Comunal de Turismo Munay Taquile está conformada por varias familias cuya gestión está basada en el sistema de rotación ancestral taquileño a fin de que las mismas puedan participar del procesos turístico como prestadores de servicios como en alojamiento en casas rurales, alimentación en los restaurantes familiares; transporte, venta de artesanías y guianza. Además de ofrecer a los visitantes los programas de turismo vivencial en torno a las actividades cotidianas de la gente local y en prácticas culturales de danzas, ofrendas y ceremonias.

Otro de los casos de Turismo Rural exhibidos en la feria del foro fue el proyecto con mujeres en Ayacucho con el apoyo del Instituto de Investigación y Desarrollo Andino Parwa y del Instituto local de turismo JRP- José Arafat Roel Pineda. También la Asociación de Turismo Vivencial UROS Q´HANTATI (de la Sra. Cristina Suaña Coila) que ofrece alojamiento rural con camas flotantes en la Isla de Los Uros (Lago Titicaca Puno). Este particular hospedaje cuenta con 10 habitaciones construidas con material de totora y con luz y duchas solares. El programa de turismo vivencial de Uros Qhantati contempla también salidas de pesca, corte de totora, trabajo de artesanía, trabajo de la isla con totora, vestimentas típicas de los Uros, bailes y canciones y turismo mítico, etc.

Una notable trabajo sobre Turismo Rural fue la dio a conocer la ONG Swisscontac que, mediante el programa de “Fomento de un Turismo Sostenible en el Sur peruano”, vienen impulsando circuitos turísticos en las zonas del sur del país como Puno, Moquegua, Tacna. Arequipa. Desde el 2007 viene ejecutando el proyecto GESTUR PUNO en donde ha insertado cinco nuevos destinos turísticos, generando con ello, empleos y oportunidades económicas a las poblaciones locales. Estos circuitos turísticos van desde casas hospedajes, rutas de agroturismo, turismo de naturaleza, museos hasta talleres de artesanos y ceramistas; además de tiendas y restaurantes.

Con respecto a los talleres, el proyecto ha acondicionado seis casas de familiares quienes venden y enseñan a los visitantes sus productos en donde se reflejan las técnicas de arte ancestral heredado por siglos. Estos talleres son “Turumanta de ka” de la familia Frisancho Huaraccallo, “Rupaj” de Lizardo Aguilar Lope, “Arthy´s” de Hugo Yucra; “Jallpa Pukara” de Bertha Leonidas y “Maki Pucara” de la familia Los Macedo.

Tal como la SNV, la ONG Swisscontac también propuso el modelo de la estructura organizativa de las OGD- organización de Gestion Destino para el trabajo concertado entre los sectores públicos y privados en mejora de las condiciones de vida de las poblaciones de escasos ingresos; a fin de posicionar en el mercado un destino turístico. Por tanto, las estrategias empleadas por Swiscontac son el fortalecimiento institucional mediante las OGD, sensibilización turística a todos los actores públicos y privados, promoción y mercadeo de la oferta turística, capacitaciones a los recursos humanos y el desarrollo y mejora de los productos turísticos para alojamiento, gastronomía, transporte y guías. También viene ejecutando el proyecto GESTUR ANCASH, para las zonas de Conchucos, distritos de Chavín de Huantar, San Marcos, y en la provincia de Huari cuyas actividades han permitido capacitar a sus pobladores aledaños de estas zonas en temas de desarrollo empresarial, servicio al cliente, preparación de platos típicos, servicios de navegación en Kayac y en guiado de sus atractivos turísticos. Para el logro de los resultados previstos en el proyecto, se han generado alianzas con operadores de turismo, municipios PNH, INC, DIRCETUR, Asociación Ancash, Antamina con proveedores de servicios de desarrollo empresarial. Esto es un ejemplo de que el sector público y privado no debe ser ajenos a la sociedad para generar empleos sostenibles en las comunidades.

Un Turismo Sostenible implica el respeto por las culturas, la inclusión de los pobladores locales en los procesos económicos de la actividad turística y la conservación del medio ambiente; por tanto, durante los tres días del foro, se guiaron a los asistentes rumbo a la Casa Ecológica de Experimentación del GRUPO PUCP- Grupo de Apoyo al Sector Rural del Departamento de Ingeniería para dar a conocer sus investigaciones en base a energías renovables y tecnologías alternativas como paneles solares, termas, cocinas solares, aerobombas, termococinas, entre otras. Actualmente, el Grupo PUCP viene trabajando con MINCETUR desde el 2008 para la elaboración de una “Guías de Tecnologías Limpias para Establecimiento de Hospedajes” con el fin de promover el turismo responsable sin deteriorar y contaminar el medioambiente.

Las experiencias y ejemplos de los proyectos de responsabilidad social en las empresas de servicios turísticos, es uno de los nuevos modelos que deben incorporar la industria del turismo como una filosofía esencial de su trabajo; es decir, que la acumulación del capital para los beneficios individuales no debe ser el fin supremo sino también servir la sociedad.

El turismo rural, hacia el desarrollo de los valores y las identidades culturales

2009-04-08T15:50:00.000-07:00

Fuente
http://www.universia.es/portada/actualidad/noticia_actualidad.jsp?noticia=74628

Formas y tendencias del turismo sostenible

2009-04-08T15:38:00.001-07:00

El ecoturismo surge a raíz del movimiento ecologista de finales de los años 70 y desde entonces no ha dejado de evolucionar. Hoy en día, esta forma de turismo implica proteger y promover el medioambiente, pero también tratar con respeto las culturas locales y ofrecer beneficios tangibles a las comunidades anfitrionas. El ecoturismo debe constituir además una fuente de disfrute para el viajante, a la vez que una forma de educación.29.12.2008, ladyverd.com Practicar el ecoturismo significa viajar de forma ética.A principios de los años 90, el ecoturismo fue el sector de la hostelería que registró mayor crecimiento, con una expansión mundial de entre el 20% y el 34% anual. Según datos de la Organización Mundial del Turismo, el ecoturismo y el turismo natural crecieron en 2004 tres veces más rápido que el conjunto de la industria del turismo en EEUU. Según la revista estadounidense especializada en turismo Travel Weekly, el turismo sostenible habrá crecido un 25% hasta el año 2012.Teniendo en cuenta el impresionante éxito de esta práctica, merece la pena preguntarse qué tendencias son las responsables de este crecimiento.
En primer lugar, el viaje filantrópico: cada vez más empresas y viajantes concienciados dedican su tiempo y talento a mejorar el bienestar de las comunidades que les hospedan y conforman así una importante forma de ayuda al desarrollo. Los proyectos filantrópicos de este tipo ayudan a que las comunidades locales mejoren sus servicios sociales, trabajos, propiedades, educación y cuidado medioambiental. Un ejemplo de este tipo de filantropía lo representa READ Global, programa de construcción de bibliotecas en Nepal y la India creado por Antonia Neubauer, fundadora de la agencia de viajes Myths and Mountains. La idea surgió a raíz de la pregunta que Antonia Neubauer planteó a su guía sherpa durante una excursión en Nepal. ¿Qué haría él por su pueblo, si tuviera la oportunidad? La respuesta de éste, “construir una biblioteca” desencadenó toda una revolución en esta empresaria, cuya agencia de viajes Myths and Mountains dona 50 dólares al proyecto READ por cada viaje contratado. Con 46.000 dólares, READ construye una biblioteca dotada de 3.000 a 5.000 libros. El voluntariado conforma otra de las tendencias que dinamizan el ecoturismo. Esta forma de turismo, en la que los viajantes pasan sus vacaciones colaborando con aspectos que evitan la degradación medioambiental o ayudan a superar la pobreza, y mediante la cual se promociona el entendimiento entre los visitantes y la comunidad anfitriona, se originó a raíz de los antiguos médicos, exploradores y navegantes que viajaban por el mundo ofreciendo sus servicios a los más necesitados. Hoy en día, la ciudadanía social y la responsabilidad social son dos valores en alza, por lo que no es extraño que esta forma de voluntariado esté disfrutando de un importante auge. Un ejemplo de organización que promueve este tipo de turismo es la Coral Cay Conservation (CCC), cuyo proyecto "Conservación del Arrecife Fiji" se dedica a organizar viajes de dos semanas en los que educa a los voluntarios para que recojan información científica que después se usará para desarrollar estrategias de apoyo y conservación de los arrecifes de coral y las selvas tropicales. El año pasado, el 6% de todos los viajeros activos norteamericanos llevó a cabo unas vacaciones de voluntariado. La creciente preocupación por el calentamiento global y los efectos del dióxido de carbono que producen los vuelos (se cree que la aviación es responsable de entre el 4% y el 10% del total de emisiones de gases de efecto invernadero), los viajes por carretera y toda forma de ocio basado en combustibles fósiles ha llevado a una serie de negocios a tomar acción para reducir su huella de carbono mediante dos estrategias: la reducción de sus emisiones y la donación económica para la plantación de árboles, la protección de bosques y la producción de energías renovables. Este es el caso de docenas de las agencias de viaje que han desarrollado programas de compensación de carbono para los viajeros que adquieran sus billetes por internet. La compañía aérea de Costa Rica, NatureAir, ha lanzado un programa de donaciones para la reforestación de Costa Rica y está llevando a cabo estudios para extraer energía de fuentes alternativas como el etanol y los excrementos de cerdo. Por otro lado, existen compañías especializadas en calcular la huella de carbono de los viajeros y en ayudarles a canalizar sus donaciones para compensarla. Jardines ecológicos, paisajismo nativo, energía solar y eólica, compostaje de residuos, recogida de aguas fluviales, utilización de materiales de construcción reciclados, son solamente algunos de los signos del surgimiento de la arquitectura verde en el sector del turismo. Propietarios de pequeños alojamientos y cadenas hoteleras de lujo han empezado a reconocer los beneficios ecológicos y económicos de la llamada arquitectura verde. Un ejemplo de ello es la guía Green Partnership Guide de la cadena de hoteles Fairmont, una recopilación de 17 pasos hacia las prácticas sostenibles en la industria hostelera. Una de las prácticas recomendadas, por ejemplo, es la sustitución de bombillas incandescentes de 40 vatios por otras de bajo consumo, lo que conllevó un ahorro energético para el hotel Fairmont San Francisco de 451.942 Kw/hora, es decir, un ahorro anual de 41.564 dólares. El agroecoturismo conforma unas ganancias adicionales para el granjero, que no solamente ofrece alojamiento a los viajeros, sino que les forma en la vida rural a la vez que promociona los productos agrícolas. Uno de los ejemplos destacados es Shelburne Farms, una granja que hospeda anualmente a 66.000 visitantes en su centro educativo medioambiental, utilizando un ambiente gestionado de forma sostenible para educar en el amor a la naturaleza y las prácticas forestales sostenibles, así como la elaboración de productos lácteos. Shelburne Farms recibió en el año 2006 el Premio Nacional a la Conservación de la Federación Nacional de Naturaleza. Extracto del Artículo Original
En España, el portal de ecoturismo Ecotur conforma la guía de los mejores alojamientos de turismo rural y agroturismo, y reúne las iniciativas de turismo y naturaleza más comprometidas con el desarrollo sostenible, el desarrollo rural y el compromiso ecológico.
Fuente:
http://www.ladyverd.com/articulo/529/formas_y_tendencias_del_turismo_sostenible.htm

USAID lanza fondo para desarrollo turismo sostenible

2009-04-08T15:14:00.000-07:00

Febrero 19, 2009 by elfaro
La Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), anunció que el Fondo de Desarrollo Turístico con inversión orientada a la sostenibilidad (Fondos Destinos), apoyará iniciativas de pequeñas y medianas empresas de esta localidad.El encuentro se llevó a cabo en la Cámara de Comercio y Producción de Puerto Plata, el pasado sábado 14 de febrero y contó con la participación de varias instituciones turísticas y culturales de esta ciudad.Los Fondos Destinos es un mecanismo de recursos económicos, no reembolsables que moviliza a las asociaciones sin fines de lucro y organizaciones comunitarias para que en asociación con otrasentidades de la sociedad puedan establecer o fortalecer pequeñas y medianas empresas para apoyar el proceso de desarrollo de un turismo sostenible.Los objetivos de este proyectos son el desarrollo de paquetes turísticos con destino a comunidades, áreas naturales y observación de fauna y la producción avícola, además mejorar el proceso de terminación y empaque deproductos locales para incrementar la calidad, desarrollar atractivos culturales, históricos, entre otros.
Fuente:
http://periodicoelfaro.info/2009/02/usaid-lanza-fondo-para-desarrollo-turismo-sostenible/

Criterios Globales de Turismo Sostenible

2009-04-08T14:53:00.000-07:00

Las normas voluntarias ayudan a los proveedores de viajes de todo el mundo a satisfacer la creciente demanda del consumidor de productos y servicios que tendrán efectos positivos en las comunidades y el medio ambiente. 07/10/2008 (Noticia leida 1146 veces)
PNUMA- El fundador y presidente de la Fundación de las Naciones Unidas, Ted Turner, se ha unido hoy a la Alianza para Bosques (Rainforest Alliance), el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) y la Organización Mundial del Turismo de las Naciones Unidas (OMT) para anunciar los primeros criterios de turismo sostenible relevantes a nivel mundial en el Congreso Mundial de Conservación de la UICN. Los nuevos criterios —basados en miles de mejores prácticas seleccionadas entre las normas que están siendo usadas actualmente en todo el mundo— se desarrollaron para ofrecer un marco de trabajo común para guiar la práctica creciente de turismo sostenible y ayudar a negocios, consumidores, gobiernos, organizaciones no gubernamentales e instituciones educativas a garantizar que el turismo ayude, en vez de dañar, a las comunidades locales y el medio ambiente. “La sostenibilidad es como el antiguo proverbio comercial que afirma que vives de los intereses y no del capital”, afirmó Turner. “Lamentablemente, hasta ahora, el sector turístico y los turistas no han tenido un marco de trabajo común que les permitiese saber si realmente están cumpliendo con este adagio. Pero los Criterios Globales de Turismo Sostenible (GSTC, por sus siglos en inglés) cambiarán esta posición. Se trata de una iniciativa donde todos ganan, beneficiosa para el medio ambiente y beneficiosa para el sector turístico mundial”. “El turismo es uno de los sectores con más rápido crecimiento y un sólido contribuyente al desarrollo sostenible y a la lucha contra la pobreza”, afirmó Francesco Frangialli, Secretario General de la Organización Mundial del Turismo de las Naciones Unidas. “Más de 900 millones de turistas internacionales viajaron el año pasado y la OMT prevé 1.600 millones de turistas para el año 2020. Para minimizar los impactos negativos de este crecimiento, la sostenibilidad debería pasar de las palabras a los hechos, y ser un imperativo para todas las partes interesadas en el turismo. La iniciativa de GSTC constituirá sin ninguna duda un punto de referencia trascendental para todo el sector turístico y un paso importante para convertir la sostenibilidad en una parte inherente al desarrollo turístico”. Los criterios fueron desarrollados por la Alianza para los Criterios Globales de Turismo Sostenible (GSTC Partnership, en inglés), una nueva coalición formada por 27 organizaciones que incluye líderes turísticos procedentes de sectores privados, públicos y sin ánimo de lucro. Durante los últimos 15 meses, la coalición consultó con expertos en sostenibilidad y con el sector turístico y revisó más de 60 conjuntos de criterios de certificación y voluntarios existentes que se están poniendo en práctica en todo el mundo. En total, se han analizado más de 4.500 criterios, y más de 80.000 personas, incluidos especialistas en conservación, líderes del sector, autoridades gubernamentales y organismos de la ONU, han sido invitadas a comentar los criterios resultantes. “Los consumidores merecen normas que sean aceptadas ampliamente para distinguir lo que es ecológico de lo que pretende ser ecológico”. Estos criterios permitirán una certificación verdadera de prácticas sostenibles para hoteles y resorts, así como para otros proveedores turísticos”, afirmó Jeff Glueck, Director de Marketing de Travelocity/Sabre, un miembro de la GSTC Partnership. “Proporcionarán a los viajeros la confianza de que pueden hacer elecciones que ayuden a la causa de la sostenibilidad. Asimismo, ayudarán a los proveedores más innovadores que merecen que se les reconozca el hacer las cosas bien.” Los criterios están disponibles en www.SustainableTourismCriteria.org, y se centran en cuatro ámbitos que los expertos recomiendan como los aspectos más importantes del turismo sostenible: maximizar los beneficios sociales y económicos del turismo para las comunidades locales, reducir los impactos negativos sobre el patrimonio cultural, reducir el daño al medio ambiente y planificar la sostenibilidad. La GSTC Partnership está desarrollando material educativo y herramientas técnicas para guiar a los hoteles y operadores turísticos en la implementación de los criterios. “The American Society of Travel Agents considera como especialmente importante formar parte de esta alianza global que está marcando la pauta para definir de una vez por todas lo que significa ser empresa de viajes sostenible”, afirmó William Maloney, director de operaciones de ASTA. “Como organización con su propio programa de Miembro Ecológico, nos corresponde garantizar que nuestros pasos hacia una iniciativa ecológica de los proveedores minoristas de viajes estén coordinados con los desarrollos globales responsables. Los criterios proporcionarán a nuestros miembros unas directrices imprescindibles para evaluar el compromiso de los futuros socios comerciales con el turismo sostenible mientras ofrecen a los consumidores información clara y fiable sobre las elecciones de viaje que realizan”. "La iniciativa de los Criterios Globales de Turismo Sostenible trata de dirigir el sector hacia un camino verdaderamente sostenible, uno que haga eco del desafío de nuestra época: el fomento y coordinación de una Economía Ecológica global que se alimente del interés, y no del capital, de nuestros activos naturales de importancia económica”, afirmó Achim Steiner, Subsecretario General de las Naciones Unidas y Director Ejecutivo del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. “La Alianza para Bosques celebra los resultados de la GSTC Partnership y cree que ayudarán al sector turístico a situarse en un camino sostenible,” afirmó Tensie Whelan, Director Ejecutivo de la Alianza para Bosques. “Los Criterios Globales de Turismo Sostenible que se han desarrollado configurarán los requisitos mínimos que el Consejo de Manejo del Turismo Sostenible exigirá de los programas de certificación acreditados y ayudarán a los viajeros a tener la garantía de que están ayudando, y no perjudicando, al medio ambiente.” “La GSTC Partnership es un esfuerzo participativo para proporcionar un marco de trabajo común imprescindible y un conocimiento de las prácticas turísticas sostenibles”, afirmó Janna Morrison, Vicepresidenta Senior de responsabilidad social corporativa en Choice Hotels International. “El turismo es un sector importante en crecimiento que defiende la sostenibilidad y que, evidentemente, se beneficiará de este marco de trabajo común. Al final, este esfuerzo supondrá un impacto positivo en las comunidades y en el medio ambiente.” "Expedia se enorgullece de apoyar la Alianza para los Criterios Globales de Turismo Sostenible y se compromete a utilizar estos criterios como norma para designar a nuestros socios en el turismo como ‘sostenible’”, afirmó Paul Brown, presidente del Grupo de Servicios a Colaboradores de Expedia y de Expedia North America. “Los consumidores están hoy en día más motivados que nunca para incorporar prácticas sostenibles en sus vidas, en Expedia también estamos motivados y comprometidos en convertirnos en líderes en viajes sostenibles. Estamos orgullosos de nuestros socios —hoteles y operadores turísticos— que ya se destacan en este ámbito, y esperamos que fijen las condiciones para sus homólogos en todo el mundo. Esperamos que nuestros viajeros vean y aprecien el duro trabajo que ellos están realizando para cumplir con estos criterios y alcanzar el punto de referencia de la sostenibilidad.” Acerca de la Alianza para los Criterios Globales de Turismo Sostenible La Alianza para los Criterios Globales de Turismo Sostenible (GSTC Partnership, por sus siglas en inglés) es una coalición de 27 organizaciones que trabajan conjuntamente para fomentar el conocimiento de las prácticas turísticas sostenibles y la adopción de principios turísticos sostenibles universales. La Alianza fue iniciada por la Alianza para Bosques, el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), la Fundación de las Naciones Unidas, y la Organización Mundial del Turismo de las Naciones Unidas (OMT). Estos criterios constituirán las normas mínimas a las que cualquier negocio turístico debería aspirar a alcanzar para proteger y sostener los recursos naturales y culturales del mundo a la vez que garantizan que el turismo alcance su potencial como una herramienta para la erradicación de la pobreza. Para obtener más información, visite www.SustainableTourismCriteria.org. Miembros adicionales del Comité Directivo de la GSTC Partnership son American Hotel & Lodging Association (AH&LA), American Society of Travel Agents (ASTA), Caribbean Alliance for Sustainable Tourism (CAST), Hoteles Choice, Conde Nast Traveler, Conservación Internacional, ECOTRANS, Expedia, Inc., Federation of Tour Operators (FTO), HM Design, Hoteles y Resorts Hyatt, Instituto de Hospitalidade, International Hotel & Restaurant Association (IH&RA), the International Council on Monuments and Sites (ICOMOS), la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN), Kenyan Ecotourism Society, el Secretariado del Convenio sobre la Diversidad Biológica (SCDB), Solimar International, Sustainable Travel International (STI), The International Ecotourism Society (TIES), Tourism Concern, Travelocity/Sabre y VISIT.

Fuente:
http://www.agroinformacion.com/noticias/30/desarrollo-rural/10401/criterios-globales-de-turismo-sostenible.aspx

Ca m b i o c l i m á t i c o y t u r i s m o

2009-04-08T14:18:00.000-07:00

Por: Eduard Müller [1]
La participación del turismo en el calentamiento global:
El año 2007 ha sido decisivo para la incorporación del cambio climático en el escenario de toma de decisiones de la mayoría de los sectores a través de todas las regiones del mundo. Las preocupantes revelaciones del Panel Intergubernamental de Cambio Climático (IPCC) así como la amplia difusión del documental de Al Gore, culminando con el Nobel de la Paz para ambos, ha obligado hasta los más escépticos a aceptar la realidad e incorporar el tema, por lo menos a nivel de discurso. El turismo es un sector que no se puede mantener ajeno, ya que va a ser uno de los sectores más afectados y al mismo tiempo tiene una elevada y creciente responsabilidad en el calentamiento global. Según la Organización Mundial del Turismo (UNWTO), en el 2007 se llegó a 903 millones de viajes internacionales con un incremento del 6,6% con relación al 2006 y se prevé un crecimiento constante entre 4-5 % anual hasta alcanzar 1.600 millones en el 2020. Las emisiones del turismo por lo tanto también crecerán con rapidez, a un ritmo estimado en 152 % entre los años 2005 y 2035, si no se toman medidas concretas para reducirlas.
Actualmente, el turismo es responsable de aproximadamente 5% de las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI), que interesantemente equivale a su contribución a la economía mundial. Las proporciones de GEI se originan principalmente del transporte (75%), desglosado en transporte aéreo (40%), transporte por carretera (32%) y otras formas de transporte (3%). El alojamiento es responsable del 21 % y la alimentación y otras actividades por el resto.
La aviación por sí sola, según el IPCC, es responsable de alrededor del 3% de las emisiones mundiales de GEI, sin embargo, algunos investigadores aducen que el aporte de la aviación es mayor ya que esta cifra no tiene en cuenta el proceso conocido como forzamiento radiativo en el que el impacto de las emisiones de aeronaves en la alta atmósfera es mayor, en un factor de 2,7, lo que llevaría la contribución total cercana a 12-13%. Actualmente la aviación es la fuente de gases de efecto invernadero de mayor tasa de crecimiento mundial. Esto podrá tener consecuencias muy importantes en un futuro cercano, cuando se incremente la conciencia del viajero y este opte por hacer turismo con baja huella de carbono cerca de su lugar de residencia. El impacto económico de la reducción del turismo a destinos remotos a futuro podrá ser muy importante para los países menos adelantados del mundo, ya que el turismo representa la principal fuente de divisas en 46 de estos 50 países. Los impactos:
El turismo y la agricultura van a ser las principales actividades económicas afectadas por el cambio climático, especialmente para los países en desarrollo o de economías en transición. Hoy día, el clima, las playas y arrecifes, las montañas, la diversidad biológica y cultural son los principales atractivos turísticos; justamente estos son los más afectados por los cambios globales.
El clima ha sido siempre uno de los factores determinantes para los viajes de turismo, especialmente para los segmentos del turismo de playa, de naturaleza y de deportes de invierno. La irregularidad del clima con patrones meteorológicos cambiantes, está generando cambios fundamentales. Estos cambios van desde los más obvios, como lo es la ampliación de la época de huracanes en El Caribe hasta los más sublimes, pero no menos importantes, como el cambio en la fecha de floración de los cerezos en Japón o los tulipanes en Holanda, donde el adelantamiento de la primavera ya no hace concordar la floración con las festividades tradicionales y la variabilidad de este adelantamiento hace difícil prever la próxima floración con la antelación que requiere esta industria en particular.
El mar ha sido uno de los grandes héroes del planeta. Ha logrado capturar el 50% de nuestras emisiones de CO2 y ha absorbido el 80% del calor que se ha generado. Si no fuera por esto, la situación en tierra sería mucho más grave. Sin embargo, el incremento en la temperatura del agua provoca la expansión de la misma, afectando, junto con el derretimiento de glaciares, el nivel del mar. Aunado a la mayor frecuencia de tormentas, también consecuencia del calentamiento, esto está provocando ya fuertes erosiones de playas. Se estima que el 90% de las playas del Caribe ya son afectadas por este fenómeno, habiendo reportes de playas con hasta nueve metros de erosión por año, siendo que cifras entre 2 y 4 metros son comunes. República Dominicana y México entre otros han tenido que invertir sumas millonarias para la restauración de playas erosionadas. El 39% de las playas de Florida se consideraban con erosión crítica en el 2000 mientras que para el 2007 la cifra aumentó a 46%.
Por otra parte, la captura del CO2 por el mar disminuye la disponibilidad de carbonato de calcio, fundamental para las estructuras calcáreas de los corales y moluscos. Esto, aunado al incremento de la temperatura, está llevando a la muerte de los arrecifes de coral y en un futuro va a limitar a todas las especies que requieren de estructuras calcáreas para sobrevivir. En el Caribe existen arrecifes donde el 50% del coral ha desaparecido desde el 2005 por el blanqueamiento. Para el 2050 se espera que en todo el litoral de América no haya más concentraciones adecuadas de carbonato de calcio para permitir una vida de corales, conchas y caracoles marinos. ¿Qué va a pasar con los platos típicos a base de mariscos?
Como efecto secundario, la muerte de los arrecifes elimina la barrera natural que representan, permitiendo que los fenómenos climáticos y el aumento del nivel del mar impacten con mayor fuerza la costa, acelerando aun más los procesos de erosión.
Las regiones montañosas también están siendo severamente afectadas por el calentamiento global. El aumento de la temperatura está haciendo que los ecosistemas migren hacia arriba. Esto permite que los ecosistemas más bajos sobrevivan, si existe conectividad para permitir su movimiento. Sin embargo, aquellos ecosistemas que se encuentran en las cumbres, “pasan al cielo”. Para Costa Rica, esto significa que los robledales sustituyen el páramo y que un sinnúmero de especies endémicas desaparezcan. Por otro lado, en los países con atractivos invernales, el calentamiento de las regiones montañosas ya está obligando a casi todos los sitios de esquí a fabricar nieve artificialmente. Ya hay iniciativas de algunas empresas de trasladar sus instalaciones a sitios de mayor altura, donde esto es posible. Por otro lado, los glaciares se están derritiendo en todos los continentes. Los glaciares de los Andes están desapareciendo a velocidades más rápidas de lo previsto y se espera que los primeros se derritan completamente en el Perú para el año 2012. La pérdida del hielo tiene efectos más allá de los estéticos. Las ciudades del litoral de Perú y Chile dependen de los glaciares para el suministro de agua. Sitios como Mendoza, Argentina, donde el turismo vinícola ha tenido un auge reciente, también dependen del derretimiento paulatino de estos glaciares durante el verano para el suministro de agua para la y serán fuertemente impactados en muy corto plazo.
Para las regiones boscosas, el calentamiento significa un incremento significativo de los incendios como ocurrió en los primeros años de esta década en varias regiones de Mesoamérica y ocurre casi que regularmente de manera incremental en países más templados, en especial el oeste de los Estados Unidos y el Mediterráneo europeo. Se estima que para mediados de siglo, la mitad oriental de la Amazonía se va a haber convertido en sabana; ya en el 2003, el río Solimões (brazo mayor del río Amazonas) se secó, provocando fuertes impactos en la biodiversidad.
La pérdida acelerada de la biodiversidad es otra consecuencia del calentamiento. Países como Costa Rica, que dependen de su diversidad biológica como principal atractivo turístico, deben incorporar rápidamente estrategias de adaptación para poder mantenerla a largo plazo. Las dos primeras especies oficialmente reconocidas a nivel mundial como las primeras víctimas del calentamiento global son el sapo dorado y la rana arlequín, ambos de Monteverde. La lista actualmente ya sobrepasó las 25 especies de ranas y se teme que la desaparición de todos los anfibios ocurra en las próximas décadas. Los corredores biológicos que están siendo afectados por el urbanismo y la agricultura son fundamentales para poder garantizar la conservación de la biodiversidad.
La salud es uno de los factores más importantes para la toma de decisiones sobre el sitio a visitar por parte de los turistas. El cambio climático está propiciando un cambio en la distribución geográfica de las enfermedades así como el surgimiento de nuevas enfermedades. Un ejemplo claro es el dengue, que hace 30 años solo se encontraba en algunos países de Mesoamérica y norte de Suramérica y el año pasado fue causa de una epidemia sin precedentes en Rio de Janeiro, afectando la visitación de extranjeros.
También países del norte se están viendo afectados por el calentamiento. España, Grecia e Italia por ejemplo están alcanzando temperaturas superiores a los 40°C con mayor frecuencia durante el verano, obligando a visitantes a buscar otros destinos, inclusive en sus propios países. La muerte de 35 mil personas durante el verano del 2003 en Europa es un claro ejemplo de esto. La contabilidad de muertes de animales silvestres no tuvo la misma repercusión en los medios noticiosos.
Además de los impactos directos, el paisaje y los atractivos naturales se están viendo amenazados de manera indirecta por el cambio climático. El incremento de las superficies dedicadas al cultivo de agrocombustibles está llevando a la tala de enormes superficies de bosques nativos. Esto es especialmente crítico en Brasil, Paraguay y Argentina, donde la frontera agrícola ha avanzado de manera descontrolada. Adicional a la pérdida del paisaje, estos enormes campos eliminan la conectividad biológica, poniendo en mayor peligro aún la conservación de la biodiversidad a largo plazo.
Ámbito mundial de turismo y cambio climático:
A nivel mundial, la relación entre cambio climático y turismo ya ha generado amplia discusión. En el 2007 se celebraron una serie de reuniones importantes, iniciando por la Segunda Conferencia Internacional sobre Cambio Climático y Turismo celebrada en Davos (Suiza), donde se produce la Declaración de Davos, seguida por la Cumbre Ministerial celebrada en Londres y la Asamblea General de la OMT, que tuvo lugar en Cartagena de Indias (Colombia). Quedó claro el rol prioritario de la industria turística, tanto en contribuir a la mitigación de emisiones como en buscar adaptarse al cambio climático. Lamentablemente, los resultados y acuerdos de estas cumbres tardan mucho tiempo en transformarse en acciones concretas, sobre todo las relacionadas a apoyos financieros y transferencias tecnológicas. Esta vez, la velocidad de los cambios no permite un accionar lento, requiere de políticas y estrategias claras a todo nivel, público y privado y una implementación efectiva de éstas.
Reducción de la vulnerabilidad y mitigación del cambio climático en la industria del turismo:
La Declaración de Davos reconoció la fuerte relación que existe entre el cambio climático y el turismo y deja clara la necesidad de contar con una estrategia clara y a largo plazo de reducción de emisiones, llama a generar y adoptar políticas claras para incorporar el cambio climático al desarrollo sostenible del turismo. A través de gobiernos, empresas, consumidores, redes de investigación y comunicación insta a “fomentar la sensibilización, mejorar los datos y promover la educación, la colaboración y un nuevo ambiente que haga de la respuesta al cambio climático una prioridad”.
La adopción de tecnologías innovadoras y mecanismos de mercado abren grandes oportunidades para mitigar el cambio climático. El uso de calentadores solares, la incorporación de alternativas tecnológicas para reducir el consumo eléctrico como el uso de claraboyas y lámparas fluorescentes, la arquitectura ecológica que disminuye la necesidad de aires condicionados, el uso de vehículos híbridos para el transporte local, son algunas de las alternativas que ya están al alcance de todos. Sin embargo, la implementación efectiva de mecanismos de mitigación solo puede obtenerse a través de cambios en el comportamiento.
Desde hace más de 15 años se conocen mejores prácticas para alcanzar un turismo sostenible. Desde antes de la discusión de cambio climático, se sabe que el turismo de pequeña y mediana escala es más sostenible que el turismo masivo. Sin embargo, la corta visión o el desconocimiento de los políticos y la sed ganancial de corto plazo de muchos empresarios han resultado en el desarrollo de un turismo muy poco sostenible y, hoy día sabemos, altamente vulnerable al cambio climático. El turismo de pequeña escala y sobretodo el ecoturismo ofrecen una relación costo – beneficio significativamente mejor que el turismo de masas. Esta relación es aún mayor si se incluyen los costos ambientales y sociales y se considera la equidad en la distribución de los beneficios. El turismo masivo conlleva, en la gran mayoría de los casos, altos impactos ambientales, elevado consumo energético, de agua y otros recursos, fuertes impactos en el paisaje, cambios en la estructura social y cultural de las comunidades así como relaciones gubernamentales nacionales y locales no siempre plenamente transparentes. Por otro lado, las grandes beneficiadas son las corporaciones, en su mayoría transnacionales, que frecuentemente cuentan además con incentivos perversos de diversa índole como la exoneración de impuestos, la construcción de caminos por parte del Estado, concesiones no equilibradas, entre otros. Para el país queda la retención de proporcionalmente pocas divisas para el pago de empleos de baja calidad, enormes costos ambientales, sociales y culturales que nunca entran en la contabilidad nacional. Estas grandes empresas, sobre todo las franquicias, son las menos vulnerables al cambio climático, ya que pueden optar entre hacer las inversiones necesarias o fácilmente mudarse de un sitio si este se ve afectado por el cambio climático. Los pequeños y medianos negocios son los más vulnerables ante el cambio climático ya que frecuentemente no cuentan con el conocimiento o no pueden realizar las inversiones requeridas para adaptarse.
El reciente desarrollo inmobiliario vinculado al turismo cumple con todos los requisitos para maximizar la vulnerabilidad al cambio climático. Este tipo de desarrollo provoca usos desmesurados de agua y además impide la captación de esta por el incremento de la erosión y la escorrentía que provoca el cambio de uso del suelo. Frecuentemente, este tipo de desarrollo viene acompañado de canchas de golf, marinas y un consumo energético elevado. Todo esto conlleva a garantizar que el cambio climático va a impactar estos sitios con mayor fuerza.
Los países ya cuentan con suficiente información sobre los cambios esperados, en especial con relación a temperatura y precipitación. El norte de Costa Rica, por ejemplo, va a estar sometido a un incremento importante de la sequía y aumentos considerables de temperatura. No obstante, esto no se incorpora en la planificación del desarrollo turístico. El desarrollo actual de Guanacaste ya no es sostenible y cualquier persona con acceso a Internet sabría que en unas pocas décadas o antes, esta región va a sufrir reducciones significativas en el régimen de lluvias. Esto aparentemente tiene despreocupados a los desarrolladores, lo que es de esperarse, ya que estos cobran y se desaparecen, quedando los usuarios con el problema en sus manos, como ha ocurrido recientemente en Murcia, en el sur de España, donde miles de residencias de verano han quedado sin acceso a agua por falta de previsión. En una encuesta realizada a grandes empresas turísticas, sólo un 5% considera el calentamiento global como su máxima prioridad, y tan solo un 11% sitúa esta problemática en segundo o tercer lugar. En general el cambio climático ocupa el octavo lugar en la lista de prioridades de los líderes empresariales del sector [2] . Lo extraño de este tipo de desarrollo es la corta visión de los políticos, tanto de los niveles de gobierno central como municipales, que hoy día ya no pueden aducir desconocimiento. Un ejemplo claro es la decisión del presidente Oscar Arias en Costa Rica que está convencido que la construcción de un aeropuerto internacional en Osa va a traer desarrollo del turismo en la zona, cuando esta se ha caracterizado y tiene un enorme potencial de mantenerse competitiva y adaptable al cambio climático a futuro si se conserva bajo un modelo de ecoturismo de baja visitación con hoteles boutique, como ya lo demuestran algunos de los hoteles más exitosos en el país.
Para mantener su competitividad a futuro, los destinos turísticos van a tender hacia la carbono neutralidad. Costa Rica es un claro ejemplo de esto, donde ya existen aerolíneas que compensan sus emisiones completamente y hay hoteles en pleno proceso de certificación de carbono neutralidad. La decisión de Costa Rica de llegar como país a ser carbono neutro para el año 2021 va a representar una ventaja competitiva como destino turístico. Una efectiva política para llegar a la carbono neutralidad debe contener los siguientes pasos, los cuales pueden darse en paralelo:
1. Eliminación de actividades que producen emisiones sin que cause un impacto importante en la actividad turística, como por ejemplo eliminación de las canchas de golf en el litoral, donde la proporción de turistas que juegan es ínfima o, la suspensión de deportes acuáticos motorizados como el jet-sky. Evitar nuevas construcciones de marinas sería un buen paso ya que los yates son el símbolo de consumo irracional de combustible.
2. Reducción de emisiones mediante el uso más eficiente de la energía, como por ejemplo el uso de vehículos terrestres y acuáticos de menor consumo de combustible o con combustibles alternativos, el uso de tecnología ahorradora de electricidad como es la sustitución de los tostadores de pan rotativos conectados permanentemente por los de botón de encendido, así como la introducción de fuentes de energía eólica, solar, hídrica, o de las mareas, el uso de construcciones más eficientes que sustituyen los aires condicionados por ventilación natural, la elevación de la temperatura mínima de los aires condicionados a 24°C o el uso de duchas ahorradoras de agua con termostatos a 57°C.
3. Sustituir prácticas responsables por altas emisiones, por otras con menor huella de carbono, como lo es la sustitución transportes internos aéreos por terrestres o el cambio de paseos en cuadraciclos por caballos o bicicletas
4. La compensación del resto de emisiones mediante la inversión en tecnologías limpias en otros sitios o la captura de carbono mediante la reforestación o plantaciones forestales. Existen varias empresas (My Climate, TICOS, Atmosfair, entre otras) que ya le permiten a los viajeros reducir sus emisiones del viaje aéreo; muchas de ellas a cambio de inversiones en tecnologías limpias en destinos turísticos.
Es importante trabajar en todos los sectores. La cadena de suministros debe ser de bajas emisiones. Esto implica que los alimentos deben ser producidos lo más cercano a los destinos turísticos y ojalá en los mismos. Las empresas transportistas deben cambiar sus flotillas por vehículos modernos de bajo consumo. Los turistas deben ser concientizados sobre la necesidad del ahorro energético y de agua (aunque frecuentemente son ellos los que le exigen esto a los empresarios). La reducción y reciclaje de residuos también debe ser considerada. Los enormes bufés deben ser sustituidos por otras formas más racionales de suministro de alimentos posiblemente con menos opciones en un día y mayor variación entre días.
Con el incremento de la sensibilización, sobretodo en países europeos, se puede esperar un cambio en el comportamiento de la demanda. A futuro no muy lejano, se puede esperar que los turistas van a realizar viajes internacionales con menor frecuencia pero de mayor estadía para así reducir sus huellas de carbono por día de viaje. Esto va a implicar que los destinos van a tener que diversificar sus productos para brindarle alternativas variadas al turista sin que este tenga que desplazarse una vez en el destino. Sitios como Cancún, cuya visitación promedio es de 2 a 4 días van a ser más afectados con la merma en la visitación que destinos como Costa Rica, que ya cuentan con estadías de 12 a 14 días en promedio.
Adaptación al cambio climático:
La adaptación es un proceso donde se desarrollan estrategias para mitigar, manejar o aprovechar los impactos del cambio climático, reduciendo así el riesgo y la vulnerabilidad. El turismo no ha sido precisamente una actividad caracterizada por su capacidad de adaptación rápida. Muchas agencias de viaje desaparecieron antes de adaptarse a la realidad de ventas de boletos aéreos en línea. Los turistas por el contrario se caracterizan por cambios mucho más rápidos, pudiendo cancelar sus viajes aún pocas semanas antes de realzarlos si se encuentran con alguna duda de su seguridad o confort. La posible reducción de los vuelos norte sur de largas distancias que atienden a los países más pobres podría tener un impacto negativo en el crecimiento económico de estos. Desde ya, con el incremento del precio de petróleo y la conciencia del turista se espera que el turismo internacional se vuelva de mayor costo y por lo tanto más selectivo. Aquellos destinos que desarrollen productos boutique se van a ver menos afectados que los que han sido enfocados en turismo masivo de bajo coste. Los operadores deben empezar ahora a desarrollar productos turísticos de bajas emisiones, con elevada diversificación, de manera a ofrecer diferentes opciones con mayor independencia del clima.
Las estrategias de adaptación en turismo son complejas. La estrecha relación con otros sectores como el de transporte, alimentación, salud, cultura, entre otros obligan a una verdadera cooperación intersectorial, financiamiento adecuado y recursos humanos capacitados (ver cuadro). Es necesario integrar al sector con la planificación sostenible a nivel de país.
Figura 1. Elementos esenciales de una estrategia de adaptación.
Un interesante estudio realizado en 24 proyectos en varias regiones del planeta ha generado una serie de recomendaciones aplicadas que a continuación se detallan [3] :
1. Adaptarse ahora: uno de los principales hallazgos es la necesidad de comenzar a adaptarse de inmediato. En todos los proyectos se encontró que había una brecha importante en la adaptación a la variabilidad climática, lo que va a empeorar los impactos.
2. Crear condiciones que promuevan y permitan la adaptación. Se encontraron muchas barreras que impedían la adaptación, incluyendo prioridades de competencia por recursos escasos, la falta de conocimiento, instituciones débiles, recursos naturales degradados, infraestructura ineficiente, poca disponibilidad financiera y mala gobernabilidad. Promover y facilitar la adaptación es una de las prioridades para los gobiernos.
3. Integrar la adaptación al desarrollo, integrando políticos y tomadores de decisión de diversos ámbitos entre ellos ministerios de finanzas, salud pública, agricultura, entre otros.
4. Aumentar la conciencia y el conocimiento: Casi todos los casos mostraron la falta de conocimiento como uno de los factores críticos y enfatizaron como prioridad la necesidad de generar estrategias de comunicación sobre nueva información para manejar riesgos climáticos.
5. Fortalecimiento institucional: En muchos casos se encontró debilidad institucional para atender funciones claves para el manejo del riesgo climático e impulsar procesos de adaptación. Es necesario revitalizar a las instituciones y la forma de tomar decisiones.
6. Proteger los recursos naturales: Los recursos naturales degradados son más vulnerables al cambio climático, por lo cual es fundamental la rehabilitación y protección de humedales, bosques, pesquerías y la biodiversidad en general. Esto implica garantizar la conectividad entre áreas protegidas, repoblar zonas degradadas de manglar, disminuir la sedimentación de ríos que afectan a los arrecifes de coral, entre otros.
7. Proveer de asistencia financiera: Una de las mayores barreras a la adaptación es la carencia de recursos financieros, por lo cual es fundamental la generación de soluciones innovadoras para canalizar recursos económicos para la adaptación.
8. Incluir las personas en riesgo: Es fundamental incorporar a todos los que puedan presentar riesgo ante los cambios, en especial los considerados beneficiarios de la adaptación. Esto aumenta la eficacia de los procesos adaptativos demostrando la supremacía de los procesos participativos.
9. Desarrollar estrategias específicas para cada lugar: Una de las principales características del cambio climático es la enorme variabilidad según el lugar, por lo cual las estrategias de adaptación deberán también ser específicas. Esto implica necesariamente en que existan capacidades locales para generar las estrategias de adaptación y refuerza la necesidad de participación planteada en el punto anterior.

Por último, a seguir se presentan los pasos que debe seguir un proceso de adaptación:
Figura 2. Secuencia de pasos en el proceso de adaptación [4] .
Un futuro diferente:
El código de ética de la UNWTO así como la Carta de la Tierra sientan las bases para el desarrollo sostenible del turismo y deben ser conocidas e incorporadas por todos los sectores. Esta última nos llama la atención para actuar con eficacia y prontitud y nos provoca con la siguiente afirmación:
“Dejemos que nuestro tiempo sea recordado como el despertar de una nueva reverencia hacia la vida, la resolución firme de lograr el desarrollo sostenible, el aceleramiento de la lucha por la justicia y la paz y la alegre celebración de la vida.”

FUENTE:
http://www.uci.ac.cr/noticias/noticias45.asp

El turismo de nieve será el más afectado por el cambio climático

2009-04-04T17:15:00.000-07:00

El cambio climático y sus efectos son cada vez más evidentes. Vivimos veranos cada vez más largos y calurosos e inviernos cada vez más cortos. Pero, ¿cómo afectará todo esto a un sector tan importante para Catalunya como es el turismo?
El profesor del departamento de Geografía de la UAB Joan Carles Llurdés ha estudiado a fondo la problemática de los efectos que tendrá el cambio climático en Catalunya sobre el turismo. Llurdés estuvo el miércoles de la semana pasada en Lleida exponiendo el tema en una conferencia organizada por el Departament de Ciències Experimentals i Noves Tecnologies del Institut d’Estudis Ilerdencs.
- Pregunta: ¿Qué efectos tendrá el cambio climático sobre el turismo de nieve?
- Respuesta: Todas las previsiones, estudios e hipótesis indican que este tipo de turismo será el más afectado, negativamente hablando, por el cambio climático. Todo apunta a un futuro bastante negativo para el turismo de nieve. El cambio climático supondrá un aumento de la temperatura. Esto quiere decir que la cota de nieve subirá, y las estaciones de esquí que estén a menos altitud se verán afectadas.
- ¿A partir de qué cotas encontraríamos entonces buena nieve?
- En Catalunya las cotas más bajas están sobre los 1.800 metros y las más altas sobre los 2.600 más o menos. Si se calcula que cada 100 metros de altitud hay un aumento de un grado, de aquí a un tiempo, no sabemos cuándo, deberíamos subir hasta los 2.000 metros como mínimo para encontrar buena nieve.
- ¿No se puede solucionar el problema con nieve artificial?
- Hay muchas estaciones de esquí catalanas que si tienen nieve es porque la producen con cañones artificiales. Si sube la temperatura cambiarán también las condiciones para que se pueda producir nieve artificial. Por lo tanto, todos estos factores harán que aquellas pistas de esquí catalanas que se encuentren en cotas más bajas tengan que cerrar y las estaciones de esquí tendrán que subir poco a poco las pistas. Pero esto tampoco será factible, porque en Catalunya no hay demasiadas montañas mucho más altas y por cuestiones económicas. De hecho, yo no le encuentro ningún aspecto positivo al cambio climático.
- Qué me dice del turismo rural, ¿se vería afectado de alguna manera?
- No tiene por qué verse muy afectado, en principio. Se prevé que el aumento de las temperaturas en la zona occidental no sea tan acusado como en otras zonas, y se iría repartiendo a lo largo de todo el año. Hablaríamos de veranos más largos e inviernos más cortos. En todo caso, se podría ver afectado por las sequías, que serán cada vez más frecuentes, y por el alto riesgo de incendio.
- Se ha llegado a comparar el calor de la plana de Lleida con el del desierto de Almería. ¿Se podría temer una progresiva desertización de la zona?
- Bien, la plana es una zona con un clima muy extremado. ¿Llegaremos a un grado de desertización similar al de Almería? No me atrevería a decir que no, pero las previsiones apuntan que esto pasará de forma muy gradual y no sé hasta qué punto estaríamos dispuestos a invertir para impedir que suceda.
- ¿Qué se puede hacer desde el sector turístico para paliar estos efectos?
- Tenemos una ventaja. El cambio climático ya se está produciendo, pero con una gradualidad en sus manifestaciones. Esto quiere decir que todas las instituciones tendrán más o menos tiempo para adaptarse al cambio e invertir en infraestructuras y medidas preventivas que ayuden a paliar sus consecuencias. En el fondo es una cuestión de inversiones, y las empresas del sector turístico tienen que estar dispuestas a asumirlas en lugar de confiar quizás tanto en la tecnología.
- ¿Cómo afectará la falta de agua al turismo?
- El turismo es un sector muy encarado al consumo de agua. Según los últimos cálculos, la media de consumo diario de agua de un turista en Catalunya es de 400 litros diarios, sin sumar a esta cifra el agua de las piscinas, de riego de campos de golf, etcétera. Es un sector que consume y malgasta mucha agua. Y además existe una cuestión de mentalización. El turista quiere ir a sitios en los que no le falte el agua y donde ésta sea de calidad, y en nuestro país el agua no abunda y a veces cuesta mucho dinero hacerla llegar a según qué lugares.
- ¿Podríamos decir entonces que los pueblos catalanes dejarán de ser destinos turísticos si sufren restricciones de agua?
- Bueno, el turista espera ir a sitios en los que esté más cómodo que en su propia casa. De cara al turismo, los cortes restrictivos de agua dan muy mala imagen. Si el turista de sol y playa en Catalunya, por ejemplo, se encuentra con que no puede disfrutar de una piscina o que le cuesta mucho más dinero hacerlo, buscará otros destinos de vacaciones. Por lo tanto, la escasez de agua, con el tiempo, se traducirá en la pérdida del turismo.
- Respecto a otros destinos turísticos en el Mediterráneo y a la forma en que el cambio climático les va a afectar, ¿en qué lugar quedaría Catalunya?
- Los efectos del cambio climático en Catalunya y España en general van a ser evidentes y no los podemos negar. Pero si los analizamos en el contexto del ámbito mediterráneo vemos que seguramente los efectos serán más graves en la zona oriental: costas turcas, costas griegas, del próximo oriente… Al turista de sol y playa le da igual veranear en un destino o en otro. Si se encuentra con que el calor es insoportable en la zona oriental del Mediterráneo, probablemente se decantará más por las playas catalanas.
Fuente: La Mañana
En: http://www.cambio-climatico.com/el-turismo-de-nieve-sera-el-mas-afectado-por-el-cambio-climatico

Turismo Cultural ¿Son compatibles el turismo y la cultura?

2009-03-31T14:06:00.000-07:00

Se ha extendido tanto, que ya se ha incorporado a nuestra forma cotidiana de vivir, aparece en las conversaciones de la gente, y es una más de las ofertas que nos proponen las agencias de viajes. Se trata del turismo cultural. La vieja alternativa de playa o montaña está ahora anquilosada. Las posibilidades de este sigo que comienza son casi infinitas: universo, playa, montaña, cultura, aventura, riesgo, sexual… Cualquier adjetivo que se nos ocurra puede añadirse a la palabra turismo, y sin mucha pérdida de tiempo alguien se encargará de organizarlo todo: viajes, lugares, fechas. El problema es que estas expresiones se nos han ido colando, así, como que no quiere la cosa, en nuestra forma de vida, sin un cuestionamiento previo. Y como la filosofía consiste precisamente en eso (toda filosofía debería comenzar con una momento inicial de escepticismo), hoy (cuando aún están frescas las vacaciones) se me ocurre plantear algunos interrogantes alrededor de esta nueva forma de turismo y negocio que ha dado en adjetivarse de cultural.
No se me ocurre cuestionar que la dichosa expresión tiene una componente esencial de turismo y de negocio: el señor o la familia que visitan la exposición “x”, tienen a menudo que realizar un viaje, realizan gastos en restaurantes, quizás también en hoteles, y es probable que se dejen algo de dinero, por qué no, en las tiendas del museo de turno. Turismo es, RAE dixit, “actividad o hecho de viajar por placer”, y lamentablemente, uno de los placeres que se nos han inculcado consiste en el consumo, palabra íntimamente unida al turismo. El problema es dónde queda, en medio de todo este sistema, el adjetivo “cultural”. Basta hacer un poco de memoria para ver, por ejemplo, dónde han quedado todos los conocimientos que adquirimos en el año 92 alrededor del descubrimiento de América. Qué ha sido del año quijotesco que acabamos de superar, o que está siendo del año de Mozart. ¿Dónde terminarán todas esas explicaciones de museo y de exposición cuando volvamos a nuestras vidas diarias, en las que no somos turistas, y nos volvamos a dejar hechizar por nuestros quehaceres? ¿Acaso somos “más cultos” por haber visitado a toda prisa el Louvre o los museos vaticanos?
Mucho me temo que la cultura es otra cosa, que difícilmente se puede fortalecer con el turismo. Sí que es posible, lo decía arriba, el proceso inverso: que la cultura se tome como pretexto para el negocio, el viaje y la fanfarria. Y todo esto podría tener su sentido, por qué no, si a partir de las exposiciones, conferencias, museos, comenzáramos a tener interés por aquello que hemos visto/escuchado/leído. Si todos esos contenidos “culturales” pasaran a formar de un modo u otro parte de nuestra vida, despertaran nuestra curiosidad y nuestro afán de saber. El verdadero turismo cultural consite en leer muchos libros si uno se interesa por la literatura, escuchar muchas veces a Mozart y a otros músicos, si lo que nos apasiona es la música, y en no perderse una exposición si el arte nos tiene deslumbrados. Pero mucho me temo que no es el caso de la gran mayoría de gentes que pululan por museos, exposiciones, conciertos, lugares que, por otro lado, se convierten en ocasiones excepcionales para la promoción política, el sacarse la foto, o simplemente el marcar estilo luciendo las mejores pieles, trajes o modelitos de los armarios. Pobre cultura, qué poco la apreciamos.
FUENTE:
http://www.boulesis.com/boule/el-turismo-cultural/

Sobre antropología, patrimonio y espacio público

2009-03-30T16:50:00.000-07:00

ENTREVISTA REALIZADA POR: Marcelo Godoy 1 Francisca Poblete 2
M: Buenos días profesor Delgado, le agradecemos que nos haya permitido reunirnos con usted y hacer esta entrevista.
MD: Un placer.
M: Nos gustaría que usted nos dé algunas definiciones de la noción de patrimonio, donde se incluye lo cotidiano, lo público, el espacio urbano, etc.
MD: La definición canónica de patrimonio remite a lo que una generación recibe de otras anteriores como herencia, lo que se puede transmitir, y, por extensión, todo aquello que un grupo humano, o también un individuo, reconoce como propio, como apropiado y como apropiable, y en lo que se resume su sentido de la identidad.
M:¿De qué manera es utilizado el patrimonio por las personas dentro del ámbito de lo cotidiano? ¿Cuál es la utilidad del patrimonio en esos términos?
MD: El patrimonio sirve esencialmente para que los seres humanos tengan un cierto sentido de la continuidad, que entiendan que no acaban en sí mismos, que continúan en todos y cada uno de los demás con quienes conviven, y que antes que ellos hubo otros que les precedieron, y que después habrán otros que les van a suceder. En este sentido, el patrimonio ya no es solamente el pasado de ese grupo humano que tal grupo reclama como propio; también es el futuro. El futuro también se hereda. Así, tanto en la dimensión pre figurativa como la post figurativa, el patrimonio no puede ser sino usado, es su uso y no otra cosa que su uso.
M: Usted comentaba en el libro que acaban de publicar “Calle, Fiesta y Revuelta” (Coord. Manuel Delgado, Barcelona 2003. Ed. Dpto. Cultura de la Generalitat de Catalunya), que se remite a un patrimonio vivo, a un patrimonio que tiene un carácter político o social, ¿cómo se vive ese patrimonio dentro de los espacios públicos?
MD: En primer lugar, cuando hablamos de patrimonio y de lo que es patrimonializable uno siempre tiende a evocar aquella famosa interrogante que se la hace uno o se la hace a otros, cuando les preguntan qué es lo que en ciertas circunstancias salvarían de una catástrofe, o qué es lo que se llevarían consigo a una isla desierta. En el fondo, tanto a nivel colectivo como a nivel individual, en esos casos uno tiene que hacer un balance. Si todo fuera patrimonializable, acabaríamos haciendo una reducción al absurdo en que nada lo sería. Cuando uno habla de patrimonio escoge entre todo lo posible aquello que merece la pena ser rescatado del tiempo y de la acción humana. Justamente uno tendería a no tirar a la basura de lo que no se desprendería y que consideraría no como únicamente suyo, sino aquello que resume al propio individuo y al grupo al cual pertenece. Así pues, cuando uno tiene que hacer el balance de quién es como individuo y como miembro de una colectividad, lo que tiene que ver a su alrededor es qué es lo que merece la pena reclamar como herencia de otros que han venido antes que él, y lo que él entiende que debe darle a los que vienen después como su herencia. En ese orden de cosas, en efecto, la vida cotidiana, lo que un padre o una madre enseña a sus hijos cuando salen a pasear y le muestran ciertos puntos, ciertos sitios, ciertos lugares, los lugares que se recorren, los lugares de los que se es asiduo, las prácticas cotidianas y los lugares donde se producen; todo eso va a formar parte de ese patrimonio que ese individuo va a llevar consigo. El amor que tenemos, por ejemplo, por los barrios, no tiene que ver sino con esa experiencia que tiene tanto de pedagógica, y que consiste en haber hecho allí un cierto aprendizaje sentimental. Eso es lo que uno entiende como patrimonializable; lo que de una forma u otra lleva inscritas las huellas de quienes y de quien desearía que fueran quienes le sucedieran, aunque sea únicamente para no olvidarles. Así pues, la vida cotidiana tiene sus elementos, de los que nuestra memoria individual y colectiva extrae algunos elementos para conformar con ellos eso que damos llamar patrimonio. Que eso lo haga también la administración en nombre de lo que es la memoria es otra historia. La administración, los poderes políticos, en cualquiera de los niveles, también llevan a cabo esta tarea. Lo que ocurres es que esa tarea tiene una vocación de institucionalidad; se pretende el único patrimonio, y se pretende, se muestra, se exhibe como la única memoria posible, frente a la cual las memorias mínimas, microscópicas, en urdiembre de los demás grupos o individuos que administra, son en el fondo irrelevantes. La pretensión de ese patrimonio institucionalizado es justamente la de ser realmente común, mientras que la memoria y su patrimonio, lo que en ella haya de patrimonio, es colectiva, se comparte en el sentido de que todos y cada uno de nosotros tenemos una parte de ella y hacemos continuar la de los demás en nosotros, y buscamos en los demás la continuación. Son cuestiones distintas entonces; por una parte ese patrimonio que es el de los grupos e individuos, que es por definición difuso, plural, heterogéneo, polifónico, y luego está ese discurso oficial que señala los puntos con los cuales conformar monumentos, los temas que los monumentos tiene que tener; dice que eso es patrimonio, y lo demás vaya usted a saber lo que es.

Cuando uno habla de patrimonio escoge entre todo lo posible aquello que merece la pena ser rescatado del tiempo y de la acción humana

Son cuestiones distintas; por una parte ese patrimonio que es el de los grupos e individuos, difuso, plural, heterogéneo, polifónico, y luego está ese discurso oficial que señala los puntos con los cuales conformar monumentos

FP: Pero desde al ámbito institucional, ¿se ha intentado alguna vez un acercamiento? ¿Hay alguna experiencia en museos o en algún otro tipo de institución, aquí en Cataluña, que haya incorporado este patrimonio cotidiano?
MD: Justamente la tarea del Instituto del Patrimonio Etnológico de Cataluña (IPEC) que depende del Departamento de Cultura, creo que es un ejemplo de cómo esas prácticas microbianas, moleculares, menores, esas memorias difusas en que consiste justamente lo que damos en llamar memoria colectiva y, por tanto, por extensión, patrimonio colectivo, está recogido y se reivindica como tal. Lo que pasa es que eso no es museificable.
FP: Pero hay difusión, se comunica. En ese sentido, ¿ha habido innovación en los formatos? ¿O la forma de exponer este patrimonio sigue siendo el libro, el texto?
MD: En este caso, el departamento de cultura en su nombre, hace firmar a las asociaciones y a los grupos que llevan a cabo las investigaciones, implica que éstas deben buscar una forma de expresar, de exponer lo que ha sido la investigación y sus resultados públicamente, en forma de algún tipo de exposición. Por tanto sí que es posible, y se ha conseguido llevar a cabo. Uno puede organizar muestras en las que el material recopilado, las imágenes, los sonidos, las voces aparezcan como material. Por ejemplo, en otro ámbito, en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB), estamos preparando una exposición cuyo tema es justamente lo que llamamos “sonoridades fusionales”, es decir, la manera cómo los encuentros de personas que se juntan para llevar a cabo actuaciones conjuntas que implican formas de consenso, suenan, y que por tanto, uno puede considerar como exponibles. Y en este caso, dentro de un contexto como es el Zeppelín, que es el elemento de cultura acústica del Centro de Cultura Contemporánea. Se pueden entender como exponibles, por ejemplo, los sonidos de las manifestaciones, pero también los abucheos en un meeting político, o incluso los gritos de apoyo a un equipo de fútbol en un estadio, o los sonidos de una pelea callejera. Todo eso es vivo y desde luego, no sé para las autoridades, pero para la gente, forma parte de su memoria. Cuando uno se desplaza fuera de su país y puede llevar a cabo el ejercicio de la nostalgia, estoy seguro que los gritos de apoyo al equipo local valen mucho, y no son nada menores y nada triviales. Al tiempo, por cierto, contrastamos esos sonidos de consenso como forma de patrimonio y además como algo exponible, con las formas de control que emplean el sonido para expresarse: Por ejemplo las sirenas de los coches de policía, las ambulancias, los altavoces que dan las instrucciones, los pitidos de los artefactos que sirven para detectar anomalías o alteraciones en un gran almacén, en un aeropuerto. Todo eso es patrimonio puesto que es cultura y puesto que es una cultura que merece ser recordada, y se puede exponer, claro. Lo que no sé es si se podría exponer en un museo. No es mi especialidad, y tendría que hacer un esfuerzo de imaginación.
FP: Pero al menos se puede intentar una diversificación en los formatos de exposición, tratar de incluir ese patrimonio sin desviarse de ese carácter inestable...
MD: Claro. Pero ustedes deben entender un poco mi punto de vista. Alguien como yo, que tiene una especie de entusiasmo casi convulsivo por la vida cotidiana y por las formas de vida social que pueden encontrarse desplegándose en un espacio público, es difícil que pueda sentir simpatía por la imagen del museo, que en efecto es todo lo contrario. Justamente porque el aire de solemnidad, la circunspección con que se dota su voluntad de parecer y resultar un lugar sagrado, que requiere por fuerza que el visitante adopte posturas de tipo ritual, y que por fuerza, insisto, están cargadas de seriedad, de solemnidad. Todo eso está en las antípodas del despliegue de espontaneidad que uno puede encontrar en la calle en cualquier lugar del mundo, en cualquier ciudad. En ese sentido la imagen de la plaza que uno ve extenderse delante del Pompidou en Paris, o en Barcelona delante del Centro de Cultura Contemporánea, se me antoja mucho más interesante que el contenido del propio museo.
MG: Pero yendo a los actores que gestionan el patrimonio, fuera o dentro de los museos, podríamos hablar al menos de tres actores: el Estado, el sector privado y la comunidad en sí misma. ¿Cómo ve usted el manejo que se hace desde ellos? ¿Se podría hablar de distintos tipos de gestión?
MD: El patrimonio que se pretende cristalizado o cristalizable, que se muestra como Patrimonio con mayúsculas, el único posible, por parte de la administración, o por parte de entidades privadas, es un patrimonio que funciona en base a una unificación o homogeneización, y por tanto es una máquina de rasar, de mostrar lo que se obtiene como patrimonio como lo único posible. Ese es el patrimonio que se gestiona. En ese sentido, no es que el patrimonio se gestione, sino que es lo que se gestiona lo que es el patrimonio. El patrimonio no está ahí antes de la gestión. La gestión produce el patrimonio, lo señala, lo decide, lo delinea. Por lo tanto, patrimonio cultural, en este caso, es lo que los que se encargan de investigarlo, deciden que merece serlo. Y lo demás no es nada. En cuanto al otro, el patrimonio colectivo, no se gestiona, se gesticula, circula. Porque de hecho no es otra cosa que una gesticulación, no puede fijarse en ningún sitio. Puede uno detenerlo de la manera en que se puede detener cierto mohín en una imagen fotográfica, y luego la muestra como una imagen ilustrativa, pero se debe renunciar a cualquier cosa que se parezca, ya no a museificarla, sino simplemente detenerla. Porque no hace otra cosa que alimentarse de lo mismo que la agita.

Por lo tanto, patrimonio cultural, en este caso, es lo que los que se encargan de investigarlo, deciden que merece serlo. Y lo demás no es nada. En cuanto al otro, el patrimonio colectivo, no se gestiona, se gesticula, circula

FP: Sobre eso me gustaría saber su opinión...Porque se puede investigar, como usted dice, mostrar una fotografía que ilustra la vida cotidiana, o urbana. Pero si hablamos de intervenir, ¿cuáles son las posibilidades de la antropología aplicada, considerando que esta inestabilidad es intrínseca al objeto?
MD: En relación al patrimonio, no lo sé. Lo que sí puedo decir es que nosotros, el grupo con el que estoy comprometido, hemos hecho propuestas que han sido aceptadas, y en las que se plantea como premisa la idea de que la actividad ordinaria o extraordinaria que uno pueda encontrar en la calle, ya sean desde las apropiaciones minimalistas de las que una plaza puede ser objeto, hasta los grandes movimientos populares y de masas que pueden ocupar avenidas enteras, son en efecto patrimonio vivo, son cultura viva. Cultura de la calle. Si es que la cultura popular puede ser otra cosa que no sea cultura de la calle. La cuestión que planteas entonces es en qué forma ese tipo de antropología puede ser de una forma u otra útil, y luego, para quién.
FP: Por ejemplo, ¿puede ser que en la construcción de espacios la antropología facilite o potencie esa vida urbana...?
MD: Si hablamos de convertirla en una fuente de consulta para proyectos urbanísticos, claro que sí. Claro que puede, claro que debe. Es más, hay precedentes de cómo investigaciones empíricas han podido, de una forma u otra, dar piso sobre cómo deben llevarse a cabo cierto tipo de intervenciones. Y básicamente, a partir de las propiedades emergentes del mismo lugar, de tal forma que el registro etnográfico, el estudio naturalista de esos espacios, puede perfectamente ayudar al proyectador para potenciar ciertos aspectos, y justamente, para no anularlos o neutralizarlos, que es lo que con frecuencia ocurre. Una antropología atenta a la actividad en los espacios públicos puede ser útil a la arquitectura, al urbanismo y a cualquier otra forma de proyecto sobre espacio urbano. De igual forma que lo puede ser la antropología sobre entornos construidos.
FP: Claro. Sobre todo a nivel de normas...
MD: A nivel de cosas tan sencillas como dónde colocar un semáforo. Por ejemplo, hay un proyecto que estamos llevando a cabo en Lisboa en relación a las apropiaciones peatonales del centro histórico de la ciudad, en donde justamente lo que trabajamos es la manera en que la gente tiende a generar senderos, vías de desplazamiento que con frecuencia ignoran los lugares de paso oficiales. Entonces, claro, una administración que tenga interés en reducir los accidentes de tránsito, debe tener en cuenta que los peatones siguen su propia lógica a la hora de emplear los espacios públicos, y que los espacios públicos, los lugares de tránsito, no tiene por qué corresponder con aquellos que el proyectador prevé.
MG: En ese sentido, me imagino que Barcelona es un caso bastante interesante, sobre todo porque ha cambiado muchísimo después de las Olimpiadas. Se ha configurado toda una red de turismo cultural bastante amplia. ¿De qué manera esta noción de turismo cultural y la gestión que implica, afecta este patrimonio colectivo?
MD: En Barcelona se podría encontrar un ejemplo que está en las antípodas de lo que les estoy sugiriendo. Barcelona es una ciudad hipermonitorizada en la que la vigilancia es constante y obsesiva, y en la que cualquier expresión de espontaneidad es contemplada como un peligro a exorcizar. En este sentido, lo que llamamos turismo cultural no es otra cosa más que una colosal maquinaria de tematizar, que convierte esta ciudad en una especie de parque de atracciones, en torno a ciertos elementos del paisaje que se consideran potentes, y a los que se invita a atender como si uno fuera un turista, tanto si se viene de afuera como si no, puesto que aquí la gracia está en que no se “turistiza” al turista, sino que se “turistiza” a cualquier viandante, incluyendo al propio ciudadano. Esto es un fraude, claro. En este sentido, la aplicación de la antropología así orientada, no es únicamente la de ayudar a cierto tipo de proyectos, sino también la de advertir la forma en que esos proyectos pueden ser desnaturalizadores, y pueden parecer concebidos en contra del usuario, justamente para convertirse en una máquina de pacificar lo urbano.

Una antropología atenta a la actividad en los espacios públicos puede ser útil a la arquitectura, al urbanismo y a cualquier otra forma de proyecto sobre espacio urbano

MG: Es decir, el exceso de una política de turismo cultural puede ser analogable al paso de una carretera...
MD: Es que para un antropólogo el turismo cultural no deja de ser una especie de pleonasmo, a no ser de que se entienda por turismo cultural el acto de recorrer centros históricos desde los cuales la historia ha sido literalmente expulsada. La museificación, por no decir momificación, de centros históricos completos consiste justamente en que no haya cosa que se parezca más en el mundo a un centro histórico que otro centro histórico. Todos son iguales, todos son básicamente copiados los unos de los otros, y lo que encuentra uno en ellos son catedrales que da la impresión de que son siempre las mismas. Eso se ha conseguido básicamente al expulsar a los habitantes de la ciudad, y convertir esas zonas en especies de espacios exentos, donde el turista y el propio ciudadano se pueden encontrar con una ciudad de la que se ha pretendido ofrecer su naturaleza acabada. Como si hubieran acabado, como si estuvieran concluidas. Y eso, únicamente a base de desconflictivizarlas y centrificarlas, haciendo de ellas un museo en el peor sentido de la palabra, o bien lugares donde sólo pueden acceder clases medias o altas capaces de comprarse un piso aumentado de precio en una forma astronómica.
MG: El negocio inmobiliario puede representar el lado negativo de lo que es el patrimonio.
MD: En la práctica, sí. Cuando hablamos de lo que se presenta como patrimonio en una forma grandilocuente, y lo que se presenta como una exaltación de valores culturales y sociales, en la práctica se traduce en un aumento del valor de suelo. Y en una forma de vender la ciudad más cara, a los propios y a los ajenos; a los promotores, a los especuladores, a los turistas, y a los propios ciudadanos. En la práctica no es más que eso, porque ya no tiene otra cosa que vender, que su propia imagen convertida en pura caricatura, en pura parodia.
MG: A mí me llama mucho la atención, por ejemplo, la Caixa3, que tiene una enorme cantidad de bienes patrimoniales bajo su administración...
MD: Ah, es un negocio; la ciudad como negocio y espectáculo fácil, mediático, como un spot publicitario, por supuesto que falla. Ahora que está hundiéndose medio barrio del Carmel4, uno puede encontrarse la verdad: Esa imagen puede servir para postales turísticas para forasteros, pero está dado que aquí ni funciona, aquí nadie puede creerse esa imagen de la ciudad pacificada, perfecta, armoniosa, esa cosa orgánica, integrada. Barcelona es una mentira para la exportación. Muchas ciudades se tematizan, porque viven de eso. Pero el caso de Barcelona ya es ridículo.
MG: Y, ¿hay casos donde la comunidad se haya articulado para defender su territorio?
MD: Barcelona es una ciudad que es conflictiva. Lo está siendo ahora mismo, si piensan en el Carmel, en Ciutat Bella, hay por doquier referentes de conflictos graves, conflictos por lo demás violentos. Es una ciudad conflictiva. Por suerte, claro. Eso sí que es patrimonio. Nada más patrimonializable que el conflicto.
M.G. Dado este contexto, cómo podríamos definir una antropología urbana.
MD: Volver a la distinción entre antropología urbana y rural. Siempre que he podido (y no únicamente yo, antes otros mejor, incluso, que yo) hemos puesto el acento en que lo urbano no se opone a lo rural. En cualquier caso se opone a lo comunitario. En el sentido de que damos a la idea de comunidad un status de grupos humanos compactos, coherentes consigo mismos, dotados de una cierta consistencia en el plano histórico cultural. Lo urbano sería básicamente aquello que, oponiéndose a lo comunitario (no a lo colectivo), se caracterizaría por realizarse en torno a la movilidad, y a tener como característica que no es finalista ni finalizado, es decir, que tiende más bien a traducirse en formas de vida social efímeras, inconstantes. Digamos que en el fondo lo urbano se asociaría a lo no orgánico, a aquello que no tendría como una de sus características, la capacidad de cristalizar. Lo que no cristaliza. El referente vendría siendo todo lo que pensaron y escribieron tipos como Baudelaire o Walter Benjamin, que en efecto no eran antropólogos, pero eran capaces de definir esa idea de modernidad que ahora yo y otros asociamos como urbano. Y es esa forma específica de vida social que no tiene por qué ser asociada exclusivamente a la ciudad.
MG: Es decir, también se puede vivir lo urbano dentro de un contexto campesino...
MD: Claro. Son relaciones que tienden a la dislocación, y que se caracterizan porque los que las protagonizan se conocen poco o nada, que pertenecen al ámbito de lo secundario. Es decir, aquello que asociamos a lo secundario, en contraste con lo primario, siendo lo primario, según la tradición sociológica, aquello que hace depender de sí mismo lo fundamental de la vida social. Las estructuras que llamamos familia, ley, religión. Lo secundario es aquello que, aparentemente, no tiene importancia, y que está protagonizado por actores secundarios, que, como sabe todo el mundo, son actores que trabajan en otra película. Se trata de la dimensión más inconstante de la vida social, la menos cuajada, la que no llega a cristalizar. La que no se estructura, puesto que se pasa todo el tiempo estructurándose.
MG: De hecho, la antropología, al menos en Chile, se ha centrado sobre todo en estas cristalizaciones...
MD: Claro, porque se responde a la idea de que la antropología estudia las sociedades Gemeinshcaft, mientras que la sociología estudia las sociedades Gemenschaft. Es decir; la antropología tiene por objeto la comunidad, mientras que la asociación, por emplear la terminología de Tonies parece cosa de la sociología. Eso es un error. Y además, un error que desde la escuela de Chicago la antropología aplicada ha intentado, y ha conseguido, desmentir. Lo que nos interesa a los antropólogos es hacer trabajo de campo y comparar sociedades y culturas, eso es todo. En ningún lugar está prescrito ni escrito que los antropólogos tengamos que ocuparnos de formas de vida social plenamente estructuradas. Es más, la tradición de la antropología clásica ha dado muestras de interés por formas de vida social que parecen crónicamente alteradas, aunque las haya agrupado bajo aparentes rincones de sus objetos, como pueden ser los ritos de paso, el chamanismo, el trance. Todo ese dominio, lo liminal en general, ya de por sí advertía que la antropología estaba predispuesta para atender formas de vida social que no estaban ni estructuradas ni no estructuradas, sino que podían ser contempladas justo en el momento en que se estaban estructurando.
MG: Cuando estamos hablando de estos grupos en tránsito o estructuración, ¿cuál es el fenómeno que une estas poblaciones en proceso, cuál es el elemento común, el elemento de consenso como usted plantea...?
MD: Es que justamente, hoy por hoy, el consenso social se obtiene sobre la marcha. Es curioso que esa imagen de algo que se obtiene sobre la marcha aluda a un tipo de acuerdo que se consigue caminando, moviéndose de un sitio a otro. Hoy, la mayor parte de las formas de consenso social, las que tienen como escenario la vida cotidiana, son consensos sobre la marcha, justamente en la medida de que los individuos se descubran como actores capaces de crear sociedad. Nada de lo que estoy planteando ahora mismo debería parecer extraño o nuevo a cualquier lector, por ejemplo, de George Simmel. Es que ni siquiera uno pretende ser original en lo absoluto. Todo esto ya está dicho...Gabriel Tarde es un autor que a finales del XIX ya advertía sobre esa dimensión alterada de la vida social, que se nutría de lo mismo que la conmovía. Los clásicos como Durkheim, incluso Weber, dieron un espacio en sus teorías a las expresiones de efervescencia y de intranquilidad como nutrientes, como combustibles de la vida social. En toda la historia de las Ciencias Sociales ha habido una atención por las dimensiones menos estabilizadas de la vida social. Lo que hoy los teóricos de los sistemas complejos llamarían formas de organización lejos de la estabilidad o de la linealidad. Nada de esto debería verse ajeno a lo que es la antropología como disciplina. La que en un principio le interesa todo lo humano. La antropología no ha trabajado estas cuestiones básicamente porque no ha sabido cómo hacerlo. No es que el objeto de estudio no sea interesante, sino que realmente plantea problemas de registro, de observación y de análisis muy difíciles de sortear.
MG: Y usted, ¿cómo resuelve esta problemática a nivel metodológico?
MD: Tampoco diría nada nuevo. Hay ensayos, realmente pocos, pero hay ensayos. Por ejemplo, encontramos el referente que nos prestan la etnometodología, la teoría de la comunicación, el interaccionismo simbólico. Estos ya son experimentos...poco concretos, poco centrados en el referente empírico, pero que tiene aún trabajos que nos pueden servir de modelo. Los trabajos de John Lofman, por ejemplo. Por otra parte, la escuela de Chicago, que ya a principios de siglo entendía la necesidad de trabajar con esas estructuras sociales no estabilizadas. Justamente por eso invocó el Lo urbano sería aquello que se caracterizaría por realizarse en torno a la movilidad, y a tener como característica que no es finalista ni finalizado, que tiende a traducirse en formas de vida social efímeras modelo que le prestaban los periodistas de calle; el reportero como alguien que acudía a los lugares donde ocurrían las cosas, con la conciencia de que no volvería a ocurrir. Ese tipo de antropología, que es capaz de hacer un trabajo sobre terreno, urgente, que ha de moverse, que ha de ir a donde ocurren las cosas, o ha de esperar que ocurran como si fuera un cazador furtivo, ya indican que puede existir una observación lo bastante ágil como para poder dar cuenta de esa dimensión siempre intranquilizante de la vida social. Para el caso, hay que hacer experiencias, ensayar instrumentos de registro, métodos de observación que, por ejemplo, debieran ser deudores de la etología, justamente por su atención preferente por los movimientos, por los cuerpos, por los gestos, por los sitios. En ese sentido hay que probar. Hay un continente por conquistar aún desde la antropología. Todavía hay ámbitos que nos han sido hasta ahora esquivos y que merecen la pena que consideremos, siempre por fuerza, con estrategias que deben ser adaptables.
MG: Bueno, eso se refiere a lo que es investigación. ¿Qué pasa con la antropología aplicada?
MD: Bueno, allí hay un conflicto en el intento de encontrar una salida satisfactoria. Imaginemos en relación a contextos preferentemente urbanos, el cómo debería aplicarse la antropología, debiera ser reconocida como pertinente, útil, para pronunciarse peritalmente sobre ciertas cuestiones. Es curioso, porque la mayor parte de los trabajos que se están llevando a cabo sobre espacios públicos no pueden, bajo ningún concepto, sentir la mínima simpatía por procesos que parecen juramentados justamente contra el espacio público y sus capacidades emergentes, contra su propia creatividad. Así, interesa quién se relaciona a la idea: ¿al urbanista, que ha dado la guerra a lo urbano tantas veces?
MG: El mismo grupo en movimiento, por ejemplo...
MD: Pero nuestro tema no son los grupos en movimiento, a no ser que de pronto cuajen sobre la marcha, y se transformen en unidades compactas que se desplazan de un sitio a otro. Desde una perspectiva como ésta es un problema hablar de movimientos sociales como no hay movimientos que sean sociales. Y entonces, claro, se trataría de la expresión concreta, local, de una cuestión mucho mayor, que es el cómo puede la antropología superar o cuanto menos, disimular su tendencia a la negatividad, su tendencia al escepticismo, y en cierta manera, su convicción de que no le corresponde pronunciarse de forma positiva en torno a los problemas que estudia. Básicamente porque se supone que la antropología es una disciplina predispuesta a hacer preguntas más que a generar respuestas. Cómo resolver eso, y cómo resolverlo para demostrar que la antropología puede ser útil a la sociedad. Realmente por mucho que le doy vueltas no se me ocurre una alternativa, ni una solución. Ahí se trata básicamente de, quizá, convencer a alguien de algo de lo que tú no estás convencido, de que la antropología puede aportar soluciones. Cuidado; eso es una cosa, y otra cosa es que el antropólogo se pueda comprometer civilmente con quien le parezca. En todo caso, y de acuerdo a mi experiencia, siempre que me he comprometido lo he hecho traicionando lo que pensaba, lo que sentía y lo que sabía, puesto que en efecto, la máquina de dudar en que se convierte el pensamiento antropológico siempre acabaría conduciéndote a no hacer nada, convencido como estás de que es inútil, de que es reversible. Es la maldición del relativismo que nos afecta. Sólo puedes asumir una cierta operación en forma de contradicción en que una cosa es el escepticismo y otra la pasividad. Pero todo esto es una reflexión personal.
MG: Claro. Y se conecta con lo que hablábamos sobre la toma de posiciones del antropólogo en el trabajo de campo, sobre el asumir un rol entre tanto relativismo. ¿Cuál podría ser el papel, en términos muy genéricos, del antropólogo en el ejercicio, en la práctica concreta?
MD: Cuando hicimos el Congreso de Antropología hace un par de años en Barcelona, del que yo fui secretario, convencí a los gerentes de la Hemeroteca de Cataluña, para que hicieran un ciclo que sirviera para acompañar el evento. Y pensamos qué tipo de películas podíamos pasar en ese ciclo. Y fue curioso, porque al final, cuando hicimos una compilación de películas protagonizadas por antropólogos, todas eran o cómicas, o de terror. Y la verdad es que el balance no podía ser más demoledor. El antropólogo, o aparecía directamente asociado a prácticas de contrabandismo perverso, en que potencias malignas podían entrar en el mundo civilizado gracias a la labor involuntaria o voluntaria del antropólogo, o bien era un tipo patético que tendía a hacer el ridículo y desencadenar todo tipo de mal entendidos. Y en el fondo, quizá sea algo en los dos sentidos: Que el antropólogo pensado desde afuera acabe siendo o un traidor que con su relativismo cuestione los fundamentos morales de la cultura occidental y las certezas de las que dependemos, o un tipo atrapado entre dos mundos que acabe metiendo la pata siempre. Solamente esas dos cosas. Yo, realmente, no sé qué es lo que tiene que hacer el antropólogo. Tampoco sé lo que tengo que hacer yo. En este sentido, la antropología tiene que asumir que todos los problemas epistemológicos que se presentan son problemas deontológicos. Creo que es una disciplina que por fuerza se ve abocada a que cuestiones de tipo metodológico o técnico siempre acaben siendo morales, lo que justifica el que sea una disciplina tan hipocondríaca, siempre asediada por las aprehensiones que la afectan, y que le hacen preguntarse una y otra vez si lo que hizo estuvo bien. En ese sentido, debo decir en mi caso, que no tengo ningún tipo de seguridad sobre qué es lo que conviene hacer. Por una parte, me resulta antipática la imagen del antropólogo comprometido, esa especie de antropología de la liberación, que puede convertirse en una antropología seudo solidaria más cercana a las ONGs y a lo que implican en tanto intervencionistas. Cualquier cosa que hagan me parecerá afectada. Siempre me parecerá una forma de impostura. Creo que me abstendré de pronunciarme sobre qué es lo que tiene que hacer la antropología. No tengo la más remota idea. Yo sé lo que hago, pero lo hago sin ningún tipo de convicción, y básicamente porque tampoco tengo otra cosa más importante que hacer. No reclamo ningún tipo de principio ni profesional ni político para hacerlo.

Hay un continente por conquistar aún desde la antropología. Todavía hay ámbitos que nos han sido hasta ahora esquivos y que merecen la pena que consideremos, con estrategias que deben ser adaptables

MG: Y en relación a los objetos de estudio, usted mencionó el conflicto como patrimonio. Me gustaría que nos comentara su apreciación del inventario del patrimonio etnológico de Cataluña...
MD: De hecho, el inventario del patrimonio etnológico de Cataluña intenta aplicar una norma jurídica, que es la ley de protección del patrimonio de Cataluña, en la que había una disposición específica que definía qué era el patrimonio etnológico. No sé si lo repetiré exactamente, pero más o menos lo que venía a decir es que el patrimonio etnológico es el conjunto de formas de hacer presente y pasado entre los Catalanes. Me parece bien esa idea, que en el fondo evoca la idea de cultura de Tylor a finales del siglo pasado, que en el fondo nos advertía que cualquier cosa que uno pueda considerar expresión de la condición humana en un cierto tiempo y lugar es, en efecto, cultura, y por tanto, patrimonio. En ese sentido no hay nada que nos indique que tengamos que considerar patrimonio los aspectos más amables, más sumisos y confortables, más orgánicos de la vida social. Por eso, puestos a definir de una forma amplia lo que es patrimonio, no veo qué nos impide reclamar tal condición para ese aspecto polémico de la vida social, hecho de luchas, de conflictos. A algunos, por lo menos, nos parece que es lo más importante. Realmente si yo tengo que pensar en herencias a dejar a los que vengan detrás, a mis hijos o a mis hijos, ten por seguro que no voy a pensar en el folklore, en las tradiciones en el sentido que usualmente se emplea. El otro día revisaba la propuesta de investigación que conseguimos ver aceptada por parte del inventario del patrimonio etnológico, y, bueno, tenía que ver con esto; puestos a pensar en qué es lo tradicional en Barcelona, pues pocas cosas más emblemáticamente propias que las barricadas. Si hay algo que aquí es tradicional es la tendencia a salir a la calle a la mínima oportunidad para pronunciarse de una forma vehemente sobre cuestiones que las implicaban. Por tanto, a la hora de reclamar patrimonio, no se ve por qué dejar fuera la apropiación tumultuosa, parecida a la festiva, pero con una cierta vocación de estar y actuar sobre la historia. Pocas cosas lo merecerían más.
MG: Y aparte del conflicto, ¿qué otras experiencias se encuentran en este inventario de patrimonio etnológico?
MD: Es igual. Sea cual sea el asunto, si uno lo atiende de una forma disciplinada, científica, tendrán por fuerza que reconocer este aspecto conflictivo. Si atendiéramos al patrimonio en su sentido más tópico, lo museografiable, ni siquiera en ese caso tendría por qué excluir el conflicto. Es una sombra alargada que se proyecta sobre cualquier tema que se quiera escoger. Si uno decide trabajar fiestas, por muy poco que las entienda, verá que todas ellas expresan conflicto. Por tanto, esa volunta de despolitizar, o desconflictivizar el patrimonio me parece un gran fraude. En cuanto a otras experiencias, la gran virtud que ha tenido es la de combinar objetos tradicionales y asuntos más inéditos, más asociados a lo que llamaríamos el patrimonio vivo. Las pruebas inequívocas de cómo los ciudadanos son capaces de crear cultura. Es importante tenerlo en cuenta en un contexto en que prácticamente en todo el mundo la idea de cultura se asocia con un concepto pentecostal. Como algo perteneciente a un dominio ni siquiera claramente humano, trascendente, poco menos que místico, que desciende sobre los mortales como lenguas de fuego y los bendice, o los salva de algún tipo de mundanidad. Yo creo que justamente los trabajos del inventario deberían poner de manifiesto que a ras del suelo se produce cultura. Los antropólogos podemos aportar con alguna cosa, sobre todo en la mención de que todo es interesante, especialmente aquello que no lo parece. La idea de que no hay temas menores es algo que deberíamos dar a conocer y entender. En primer lugar, para que los propios protagonistas de esta vida a ras de suelo la pongan en valor. Y por otra parte, para que el cientista social entienda que no existan formas menores de vida social, que no existen fuentes de conocimiento prescindibles sobre la vida social. Y la antropología debería poner acento en que su asunto, la diferencia, está en la materia primera que nutre el mundo humano, el individuo.
MG: Bien. Muchas gracias profesor Delgado...

Notas
1 Antropólogo, Dirección Museológica UACh, casilla 567, Valdivia, Chile. E-mail: marcelogodoy@uach.cl.
2 Antropóloga, Los Boldos 458, Isla Teja, Valdivia, Chile. E-mail: franpoblete@yahoo.com.ar
3 Institución bancaria de Cataluña, llamada en sus orígenes (1884) La Caja de Ahorros y Pensiones de Barcelona; en 1990, se fusionó con la Caja de Pensiones (fundada en 1904). Hoy el Grupo La Caixa, es la principal institución financiera y, aparte de su actividad bancaria, participa en diversos negocios vinculados al arte, cultura y patrimonio, bajo la estructura de Fundación la Caixa (a modo de ejemplo administra el importante Centro Cultural Caixa Forum y las casas de Gaudí, entre otros proyectos). 4 El 14 de febrero del año 2005, se produjo el hundimiento de un túnel del metro de la ampliación de la Línea 5 en el populoso barrio del Carmel (construido en la década del '50 para albergar a los inmigrantes nacionales y extranjeros), forzando el desalojo de 1.057 vecinos y la demolición de al menos cuatro edificios.

DATOS DEL ENTREVISTADO MANUEL DELGADO
Manuel Delgado es profesor de Antropología, del Departamento de Antropología Social e Posgrado en la Section de Sciences Réligieuses de l’École Pratique des Hautes Études, Sorbona de París. Desde 1986 es profesor titular de etnología religiosa en el Departamento de Antropología Social de la Universidad de Barcelona. Ha dictado clases y conferencias en la Universidad La Sapienza de Roma, L’Aquila, Lovaina, del Valle (Cali, Colombia), Medellín, Santa Fe de Bogotá, Guadalajara (México), Santa Sofía de Tokio y Lisboa. Ha trabajado especialmente en torno a la construcción de la etnicidad y las estrategias de exclusión en marcos urbanos; también se ha interesado por las representaciones culturales en la ciudad y las nuevas formas de culto en el mundo contemporáneo. Ha sido comisario de la exposición “La ciudad de la diferencia”, en Barcelona, Madrid, Marsella, La Coruña y San Sebastián. Es director de la colección “Biblioteca del Ciudadano”, en la Editorial Bellaterra. Es miembro del Consejo de dirección de los Quaderns de l’ICA. Actualmente forma parte de la junta directiva del Instituto Catalán de Antropología; también es miembro de la Comisión de Estudio sobre la Inmigración del Parlamento de Cataluña. Además de numerosos artículos en revistas nacionales y extranjeras, es editor de las compilaciones Antropologia social (1994) y Ciutat i immigració (1997). Ha escrito los libros De la muerte de un dios (1986), La ira sagrada (1992), Las palabras de otro hombre (1993), Diversitat i integració (1998), El animal público (Premio Anagrama de ensayo, 1999), Ciudad líquida, ciudad interrumpida (1999) y Luces iconoclastas (2001). La entrevista que presentamos a continuación es producto del estudio de caso: “Patrimonio y Comunicaciones en los Museos de Cataluña”, Pasantía Fondart 2004, gracias a la invitación del profesor Miquel Rodrigo Alsina de la Universidad Autónoma de Barcelona, Dpto. de Comunicaciones, y el apoyo de la Dirección Museológica de la Universidad Austral de Chile.

FUENTE: Revista austral de ciencias sociales.
Rev. austral cienc. soc. n.10 Valdivia 2006
EN: http://mingaonline.uach.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-17952006000100004&lng=es&nrm=iso

II SIMPOSIO INTERNACIONAL DE TURISMO VIVENCIAL 2009 EN AREQUIPA

2009-03-30T16:08:00.000-07:00

Con la participación de ponentes de competencia internacional y especialistas en desarrollo de productos turísticos, el Distrito de Yarabamba y la provincia de Arequipa se preparan a ser los anfitriones del II SIMPOSIO INTERNACIONAL DE TURISMO VIVENCIAL 2009, bajo la denominación de “NUEVOS APORTES PARA EL DESARROLLO DE UN TURISMO ALTERNATIVO”, durante tres días, 24, 25 y 26 de abril, 2009.

La certificación estará a cargo de la Escuela Profesional de Turismo y Hotelería de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, la Facultad de Economía y Gestión, Universidad de Aix-en-Provence, Francia, refrendado por principales ponentes y organizadores.

Los ejes temáticos del evento son:
Valorización de la Identidad Cultural, desarrollo sostenible, calidad de los servicios turísticos rurales, ecoturismo comunitario, turismo alternativo, cosmovisión andina para el turismo y turismo comunitario por el Qhapaq Ñan.

Las actividades previstas del Simposio son la Bolsa de Experiencias en turismo vivencial, Foro panel, Conferencias magistrales, Tour vivencial, rituales y ceremonias, presentación de audiovisuales, noche mística andina, mitos y leyendas.

Podrán participar, principalmente: unidades familiares productivas y de servicio de turismo vivencial, representantes de comunidades y poblaciones rurales, agentes operadores del turismo vivencial, estudiantes de turismo y carreras afines, autoridades municipales, consultores de turismo especializado y ONG`s.

Mayor información y envío del Programa:
http://es.mc234.mail.yahoo.com/mc/compose?to=redturcomunitario@hotmail.com; http://es.mc234.mail.yahoo.com/mc/compose?to=peruhijosdelsol@yahoo.es; http://www.redturcomunitario.com/

Inscripciones:
Calle Santa Catalina 115 – A Oficina A “Zárate Expediciones” Arequipa, Teléfono: (054) 225827 /330405 - Celular: 95 9416160
"ASOCIACION HIJOS DEL SOL" - Ecoturismo Comunitario-Oficina: Calle Santa Catalina 115-A Arequipa, Perú Celular: (054) 95 941 6160 http://www.redturcomunitario.com/

XII Jornada de Antropología, dedicada a la Antropología del Turismo.

2009-03-30T15:57:00.000-07:00

La asociación vasca de antropología Ankulegi celebrará su XI jornada anual el jueves y el viernes 23 y 24 de abril de 2009 en Donostia-San Sebastián, concretamente en la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la EHU-UPV (Euskal Herriko Unibertsitatea / Universidad del País Vasco). El tema de la jornada será "Viaje, encuentro o excursión: una mirada antropológica del turismo".
La antropología del turismo es un campo relativamente nuevo de investigación y análisis, emergente a la vez que los mismos procesos culturales que dinamizan las sociedades contemporáneas, entre los cuales el turismo representa un fenómeno que pone continuamente en contacto a colectivos de diferentes orígenes, lo que provoca procesos de transformación económicos como socioculturales.
La perspectiva antropológica abarca las transformaciones socioculturales que el turismo ha generado sobre los lugares convertidos en destinos turísticos, pero además de los efectos del turismo en las comunidades receptoras, se contemplan otros elementos, como los discursos de rechazo o apoyo al turismo, la estructura del sistema y los factores culturales que lo integran, las relaciones y percepciones de los individuos directa e indirectamente implicados, la ocupación de espacios y el desarrollo de la imagen creada y vendida por los agentes empresariales, la figura del o de la turista (motivaciones, actitudes, roles, tipologías), etc.
Comunicaciones

La asociación está abierta a propuestas que, desde un enfoque antropológico, ofrezcan una perspectiva nueva sobre el turismo y provoquen reflexiones originales en torno a este fenómeno.
Creemos que el debate puede resultar enriquecedor y sugerente, por lo que os animamos a enviar vuestras propuestas de comunicación (en euskara, castellano o francés) antes del 25-III-09 a la dirección electrónica <idazkaritza[arroba]ankulegi.org>, con el nombre del autor o autora, correo electrónico y teléfono de contacto, el título del trabajo y un resumen de no más de 200 palabras.

Publicación
Las comunicaciones presentadas podrán ser publicadas en forma de artículos en el n.º 12 de Ankulegi. Gizarte antropologia aldizkaria - Revista de antropología social - Revue d'ethnologie (2009), siempre que cumplan los requisitos formales y de calidad requeridos (cfr. normativa). Los-as participantes en la jornada que deseen presentar un artículo para la revista deberán enviarlos a la dirección electrónica de la revista <aldizkaria[arroba]ankulegi.org> antes del 24-IV-2009.

Inscripción
La inscripción se realizará durante las jornadas.
Alojamiento e información turística
Donostia-San Sebastián cuenta con una amplia oferta de hoteles, pero también tiene pensiones, hostales, bed&breakfast, campings, colegios mayores o casas rurales. El Centro de Atracción y Turismo del Ayuntamiento ofrece un interesante buscador de alojamiento" href="http://www.donostia.org/CAT/Home.nsf/frmswPrincipalCA?OpenFrameset&Idioma=CA">buscador de alojamientos turísticos.
Para información general sobre la ciudad, puede consultar la página principal del Centro de Atracción y Turismo.

El programa definitivo de las comunicaciones aceptadas se publicará a inicios del mes de abril.
Más información en: http://ankulegi.org

El "turismo responsable", nueva vía de cooperación solidaria Norte-Sur en España

2009-03-24T18:25:00.000-07:00

El turismo es un potente agente económico y social: emplea a 200 millones de personas y según el Barómetro OMT del Turismo Mundial, en 2007 hubo 898 millones de llegadas internacionales, con una facturación superior a los 600.000 millones de euros. Un turismo, que, sin embargo, tiene aspectos negativos, ecológicos, económicos, sociales y culturales para los países más pobres.
Frente a ello surge el "turismo responsable", "turismo sostenible" o "turismo justo".
El Museo de Navarra acoge estos días la "I Jornada Internacional de Economía Solidaria y Turismo Responsable", organizada por la Red Navarra de Economía Solidaria (REAS) y la ONG Alter Nativas, a la que asisten más de 70 expertos, incluso de otros países.
La presentaron Carlos Rey (REAS), Rebeca Germán (Alter Nativas) y dos representantes de organizaciones de Brasil (Cecilia Zanotti) y Ecuador (Luis González). Rebeca Germán explicó que el "turismo responsable" es "un movimiento social" que promueve un turismo "alternativo" al convencional, impulsado tanto desde el Norte como desde el Sur y basado "en la cooperación, el respeto a las culturas y una economía justa y solidaria que favorezca el desarrollo sostenible" de las comunidades. Y es que hoy la mayor parte de los beneficios, afirmó, se la quedan las "grandes multinacionales" turísticas.
Desde una "actitud personal"
Para Germán, el turismo responsable es, por un lado, " una cuestión de actitud y responsabilidad personal, de tomar conciencia del impacto que tiene tu viaje en la calidad de vida de otras personas, el medio ambiente...". Por otro lado, dijo, son las propias comunidades del Sur las que han visto este tipo de turismo como una vía para combatir la pobreza y promover su desarrollo.
Así lo reconoció Cecilia Zanotti, de la ONG Proyecto Bagagem, que promueve el turismo comunitario en 4 zonas de la Amazonia brasileña, con unos 3.000 beneficiarios y 16 asociaciones locales. "Este turismo es una fuente de ingresos complementaria a sus actividades tradicionales", dijo, y una "estrategia para la conservación del medio ambiente". La propia población local gestiona la actividad. Bagagem cuenta con el apoyo de Alter Nativas.
Luis González, de Salinerito, entidad creada en 1972 en Salinas, parroquia de 10.000 habitantes en la provincia ecuatoriana de Bolívar, en plenos Andes, relató los esfuerzos para implementar estrategias de modo que, "manteniendo el equilibrio entre no perder la cultura indígena y adaptarse a los tiempos modernos", fomentar la producción y el desarrollo de una comunidad antes muy pobre y olvidada. Hoy ofrecen productos agroalimentarios y artesanales, turismo, etc.

Fuente: Diario de Navarra (España):
http://www.diariodenavarra.es/20080218/navarra/el-turismo-responsable-nueva-via-cooperacion-solidaria-norte-sur.html?not=2008021802395930&idnot=2008021802395930&dia=20080218&seccion=navarra&seccion2=sociedad&chnl=10

TALLER DE CRONICAS DE VIAJES EN UNMSM

2009-03-24T10:53:00.000-07:00

Foto de la pagina web de San Marcos en:

http://www.unmsm.edu.pe/?a=mas&tab=3&tipo=curso&id=1312

La universidad Mayor de San Marcos está organizando este 25, 27 y 29 de marzo y 3 de abril el Taller de Crónicas de Viajes con el peridista Rolly Valdivia, el mismo que tendrá lugar en la Sala de conferencias de la Biblioteca Central UNMSM

LEAMOS SU PROPUESTA

Debido al crecimiento continuo de la actividad turística en el Perú la Comunicación Social se presenta como una de las especialidades que posee mayores perspectivas de desarrollo. El taller Crónicas de viajes se presenta como una herramienta para aprovechar el crecimiento de la cobertura turística en los medios escritos. A su vez, provee a los profesionales de turismo, el enfoque comunicacional que requiere su actividad, para fortalecer la labor de promoción y difusión de los destinos turísticos. En el taller Crónicas de viajes los participantes aprenderán técnicas, recursosnarrativos y enfoques propios de las crónicas de viajes, permitiendo escribir con pasión, lucidez y rigor informativo, los viajes periodísticos por las diversasregiones del país. Este taller incluye una salida de campo al circuito turísticoTornamesa – Repartición (Huarochirí), característico por su belleza paisajística,esto con el fin de aplicar el aprendizaje adquirido en el transcurso del taller.

ExpositorRolly Valdivia ChávezPeriodista especializado en crónicas, reportajes y fotografías de viaje, con más de 10 años de trayectoria, sus artículos han sido publicados en diferentes medios a nivel nacional e internacional.

Artículos de Rolly ValdiviaInternacional: Ecos de España y Latinoamérica (Alemania), Travesías (México),Rolling Stone (edición cono norte), Cordillera al Límite (Ecuador) y Lugares(Argentina). También fue redactor de Aventura en Latinoamérica (web y revista), guía turística Trek Perú (Inglaterra). Nacional: Rumbos de Sol & Piedra, Orgullo del Perú, Viajeros Conservación yCulturas, Enjoy Perú, Enjoy Ecuador, Enjoy Bolivia, Terra Turismo.

Segundo lugar en el I Concurso Nacional de Periodismo Talentos Anónimos.

Expositor en el Seminario Internacional de Turismo Rural Chile 2006.

Más sobre Rolly en: Explorando Perú, Viajar x Perú.

Contenido del taller

Conceptos generales de la crónica de viaje. Sus peculiaridades y diferencias conla crónica turística.

Ritmos y tiempos narrativos, importancia de la descripción, inclusión depersonajes, el uso de anécdotas, mitos y leyendas.

Fuentes informativas de un periodista viajero.

Formas de recopilar informaciónantes, durante y después del viaje.

El periodista como viajero. Cómo acercarse a la gente. Capacidad de escuchar,aprender y respetar las costumbres de los pueblos visitados.

Intuir y detectar los hechos que puedan convertirse en crónicas.

Actitud y cualidades del cronista viajero. Diferencias entre vacacionar y viajar para escribir. ¿Por dónde empezar una crónica?

Alcances y técnicas para escoger una entradaatractiva.

Dirigido a:

Estudiantes y profesionales de ciencias de la comunicación y periodismo,interesados en las crónicas de viaje.

Estudiantes y profesionales de turismo que requieren desarrollar sus capacidadesnarrativas, para difundir o promocionar determinados destino turístico.

Público en general

Duración

Serán 3 sesiones teórico-prácticas y 1 sesión de trabajo de campo

Días: Miércoles 25; viernes 27; domingo 29 de marzo, salida de campo aTornamesa-Repartición (Huarochirí); viernes 3 de abril.

Hora: de 5:00 p.m. a 7:30 p.m.

Inversión s/ 80.00 (ochenta nuevos soles) Incluye: CD con las clases, movilidad y guiado para salida de campo, certificación anombre de la UNMSM

* Vacantes limitadas

Informes e inscripciones

Oficina Técnica del Estudiante 2do piso de la Biblioteca Central UNMSM Av. Germán Amézaga s/n, Ciudad Universitaria, Cercado de Lima De 9 a.m. a 5 p.m. Teléfono: 619-7000 anexos 7404, 7415 Celulares: 991648950 – 993750048 E-mails: http://www.unmsm.edu.pe/mail/src/compose.php?send_to=clubdemochileros%40yahoo.es, ote@unmsm.edu.pe

Fuente:

http://www.unmsm.edu.pe/?a=mas&tab=3&tipo=curso&id=1312

TALLER DE ESTUDIOS EN TURISMO

2009-03-23T16:51:00.002-07:00

ACTIVIDADES 2009 DEL TALLER DE ESTUDIOS EN TURISMO DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU
http://blog.pucp.edu.pe/
Próxima Reunión del TallerExposición a cargo de Phyllis Tepperman
Fecha: Martes 31 de Marzo
Lugar: Sala Marzal (Tercer Piso - Edificio Departamento de Ciencias Sociales)

Más información: Visita la página del BLOG de Estudios sobre Turismo
http://blog.pucp.edu.pe/index.php?blogid=1542

II SEMINARIO DE MARKETING TURISTICO

2009-03-23T16:47:00.000-07:00

EPU de la Universidad San Martín de Porresorganiza el II Seminario de Marketing Turístico en el PerúExpertos compartirán iniciativas, experiencias de éxito e innovadoras tendencias en marketing turístico para crecer en un clima adverso. Participarán destacados especialistas en marketing y publicidad como Rolando Arellano y Armando Andrade, así como representantes de Promperú, Canatur, SHP, Lima Tours, Cóndor Travel, Rainforest, entre otros.Fiel a su compromiso de promover el análisis de los temas que marcan el camino para un desarrollo turístico permanente en nuestro país, la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología de la USMP, a través de su Dirección de Extensión y Proyección Universitaria EPU, organizará el 15 y 16 de abril el II Seminario de Marketing Turístico en el Perú.¿Qué retos afronta el mercado turístico del país frente a la crisis financiera? ¿Qué nuevas herramientas de marketing pueden fortalecer la oferta turística? ¿Qué rol debe adoptar el sector público y privado en turismo?¿Cómo orientar una ‘marca país’ que lidere el desarrollo del turismo? ¿Cuáles son los casos de éxito en turismo alternativo?Interrogantes como estas se responderán en el II Seminario de Marketing Turístico en el Perú, que lleva el concepto de “En climas adversos, tendencias innovadoras” pues contempla el estudio de estrategias innovadoras en el sector para enfrentar la eventual crisis mundial, analizando casos de éxito y promoviendo iniciativas creativas que se puedan replicar a favor del desarrollo turístico de nuestro país.Abarcará temas como “la coyuntura de los mercados turísticos prioritarios frente a la crisis”; “productos turísticos innovadores”; “claves para alcanzar una marca país que impulse el desarrollo turístico”; “herramientas exitosas del marketing moderno para el mejoramiento de los negocios turísticos”. Una de las novedades del seminario es que reconocidas empresas del sector privado mostrarán el éxito de las iniciativas que marcaron el éxito de sus negocios en el mercado turístico nacional.Entre los expositores figura el experto consultor en marketing Rolando Arellano, Gerente de Arellano Consultores; Armando Andrade, Director de la agencia de publicidad Pragma DDB; María Del Carmen De Reparaz, Subdirectora de turismo receptivo de Promperú; Fernando Puga, Presidente de Canatur; José Koechlin, Presidente de la Sociedad de Hoteles del Perú.También estarán Carlos Arrarte, Gerente General de Lima Tours; Eduardo Nycander Von-Massenbach, Presidente del Directorio de Rainforest Expeditions; Eduardo Doig, Gerente Comercial de Marketing y Desarrollo de Producto de Condor Travel; Alejandro Zariquiey, Gerente de Marketing de Agencia de Viajes Nuevo Mundo, Raúl Asencios Laguna. Coordinador de Investigación de Mercados de Promperú, entre otros.El evento está dirigido a profesionales de las carreras de Turismo y Hotelería, Administración Hotelera, Publicidad, Marketing, Administración y especialidades afines. Asimismo, representantes de agencias de viajes, cadena de hoteles y restaurantes, empresas de transporte y operadores turísticos. La invitación alcanza también a empresarios, miembros de asociaciones del sector y organismos del Estado.El II Seminario de Marketing Turístico en el Perú cuenta con el auspicio de empresas como Backus, El Profesional y Universia.Las personas que deseen inscribirse o recibir mayor información pueden comunicarse al teléfono 513-6300 anexos 2117, 2040 o escribir al correo prensa@epu.edu.pe.

También pueden ingresar a la página de EPU: http://www.epu.edu.pe/

FUENTE. UNIVERSIDAD SAN MARTIN DE PORRES
PROGRAMA
Día 15Conferencia:Una mirada hacia los mercados turísticos prioritarios frente a la crisis Comentarios:CanaturSociedad Hoteles del PerúApotur Exposición De Casos: Productos InnovadoresCircuito Costa del PerúViajes de incentivoRural-vivencialDía 16Mesa de diálogo: ¿cómo orientar la marca país hacia el desarrollo turístico?PRAGMA DDBARELLANO MKTPROMPERU Exposición de Casos: Herramientas ExitosasE-MarketingMarketing Relacional (CRM)Marketing HoteleroPrograma

Día 156:30 - 7:15 p.m. Conferencia: Una mirada hacia los mercados turísticos prioritarios frente a la crisisPROMPERU: María del Carmen de Reparaz – Sub Directora de Turismo Receptivo 7:15 - 7:45 p.m. Comentarios: Representantes de gremios turísticosCANATUR: Fernando Puga - PresidenteSOCIEDAD HOTELES DEL PERÚ: José Koechlin - PresidenteAPOTUR: Julio Massa - Vicepresidente 7:45 - 8:00 p.m.Preguntas 8:00 - 8:20 p.m. Coffee break & networking 8:20 - 9:20 p.m.Exposición de Casos: Productos innovadoresCIRCUITO COSTA DEL PERÚ: Carlos Alberto Arrarte - Gerente General de Lima ToursVIAJES DE INCENTIVO: Eduardo Doig - Gerente Comercial de Marketing y Desarrollo de Producto de Condor TravelRURAL-VIVENCIAL: Eduardo Nycander Von-Massenbach - Presidente del Directorio de Rainforest Expeditions.

Día 166:30 – 6:40 p.m. Reportaje: La Marca País 6:40 – 7:45 p.m. Mesa de diálogo: ¿Cómo orientar la Marca País al desarrollo turístico?PRAGMA DDB: Armando Andrade - PresidenteARELLANO MKT: Rolando Arellano - Gerente GeneralPROMPERU: Raúl Asencios Laguna - Coordinador de Investigación de Mercados 7:45 - 8:00 p.m.Preguntas 8:00 - 8:20 p.m. Coffee break & networking 8:20 - 9:20 p.m.Exposición de casos: Herramientas exitosasE-MARKETING: Carsten Korch - Director del portal Living in PeruMARKETING RELACIONAL: Alejandro Zariquiey – Gerente de Marketing de Agencia de Viajes Nuevo MundoMARKETING HOTELERO 9:20 – 9:35 p.m.Preguntas

I FORO DE TURISMO SOSTENIBLE

2009-03-23T16:44:00.000-07:00

La Pontificia Universidad Católica, a través del Centro de Investigación en Geografía Aplicada (CIGA), organiza del 25 al 27 de marzo en el campus universitario el I Foro Internacional de Turismo Sostenible PUCP 2009, con la finalidad de promover la conciencia turística a nivel de la comunidad universitaria y la población peruana en general, a través de una reflexión interdisciplinaria sobre el significado y tendencias del turismo sostenible como estrategia de desarrollo y lucha contra la pobreza.El evento, cuyo slogan es “Seamos viajeros responsables, turismo somos todos”, contará con la participación de especialistas de España, Argentina, Cuba y Brasil, junto con expositores nacionales del sector público, privado, comunidades rurales y sociedad civil. Además, habrá recorridos guiados por la feria de experiencias y por la Casa Ecológica-Instalaciones del GRUPO PUCP.El foro está dirigido a estudiantes de la PUCP, de turismo y hotelería en universidades y centros de enseñanza superior en materia de turismo, empresas turísticas (operadores de turismo, agencias de viaje, hoteles, otras), profesionales de turismo, medios de comunicación (prensa, radio, TV), entidades del Estado, organizaciones no gubernamentales (ONG), entidades de cooperación internacional, instituciones civiles, comunidades rurales (campesinas, nativas e indígenas) y otros actores involucrados en el desarrollo del turismo en el Perú.ProgramaMiércoles 256 - 9 a.m. Inscripción de participantes y entrega de materiales9 a.m. - 1 p.m. Sesión de la mañanaApertura- Presentacion del Coro de la PUCP- Palabras del Rector de la PUCP- Palabras del MINCETUR- vice ministerio de TurismoConferencias de Introducción- Organización Mundial del Turismo (OMT): Turismo y Sostenibilidad- MINCETUR: Resultados de las Cumbres y Retos del PENTUR- PROMPERU: Imagen del Perú y Turismo Sostenible- PROMPERU: Turismo Interno y su Influencia para un Turismo Sostenible- PUCP: Desarrollo y Turismo Sostenible2 - 3 p.m. Recorridos (previa inscripción):- Recorrido guiado por la Feria de experiencias- Recorrido guiado por la Casa Ecologica-Instalaciones del GRUPO PUCP3 - 7 p.m. Sesión de la tardeHerramientas para el Desarrollo del Turismo Sostenible- Universidad de Zaragoza (España): Ordenamiento Territorial en Turismo- SNV (Perú): Turismo con inclusión social- Grupo de Apoyo al Sector Rural PUCP: Ecoeficiencia y tecnologías limpias aplicadas al turismo en ámbitos ruralesExperiencias de Gobiernos LocalesRegión Sur: Cusco, Arequipa, Puno y Madre de DiosJueves 269 a.m. - 1 p.m. Sesión de la mañanaRol del Estado- Ministerio del Ambiente: Turismo Sostenible y Áreas Protegidas- Ministerio del Ambiente: Biodiversidad y Turismo: BiocomercioExperiencias del Sector Privado - Mesa redonda- Cámara Nacional de Turismo (CANATUR)- Asociación de Operadores de Turismo de Aventura y Ecoturismo (APTAE): Turismo y Sostenibilidad – Impactos y Cambio ClimáticoOperadores Turísticos Nacionales: Responsabilidad Social en Turismo: LIMA TOURS, CONDOR TRAVEL- Cadena Hotelera Nacional: Buenas Prácticas para el Turismo Sostenible: INKATERRADiagnóstico del Sector Académico - Mesa redonda- Pontificia Universidad Católica del Perú- Universidad San Martín de Porres- Universidad Nacional Agraria La Molina (Maestría de Ecoturismo)- Universidad Antonio Ruiz de Montoya- CENFOTUR2 - 3 p.m. Recorridos (previa inscripción):- Recorrido guiado por la Feria de experiencias- Recorrido guiado por la Casa Ecologica-Instalaciones del GRUPO PUCP3 - 7 p.m. Sesión de la tardeHerramientas para el Desarrollo del Turismo Sostenible- Universidad de Sao Paulo: Turismo y Economías Locales de Base Comunitaria – Oportunidades de Inclusión SocialExperiencias de Gobiernos Locales: Diagnostico y PlanificaciónRegión Norte: Loreto, Lambayeque, La Libertad, Cajamarca
Viernes 27
9 a.m. - 1 p.m. Sesión de la mañana:Rol del EstadoMINCETUR: Turismo Rural ComunitarioEstudios de Caso de Comunidades - Mesa redonda- Turismo comunitario en Racchi (Cusco)- Turismo vivencial en el Lago Titicaca (Puno)- Ecoturismo en Santa Catalina de Chongoyape-Chaparrí (Lambayeque)- Ecoturismo en Rumbo al Dorado, Reserva Pacaya Samiria (Loreto)- Agroturismo en Granja Porcón (Cajamarca)2 - 3 p.m. Recorridos (previa inscripción):- Recorrido guiado por la Feria de experiencias- Recorrido guiado por la Casa Ecologica-Instalaciones del GRUPO PUCP3 - 7 p.m. Sesión de la tarde:Herramientas para el Desarrollo del Turismo Sostenible- Universidad de la Habana (Cuba): Impactos del Turismo - Uso de Indicadores para Evaluar la Sostenibilidad del Turismo- Red de Investigaciones Aplicada al Turismo (Argentina) - TURICIENCIA: El Desarrollo de Redes en Contribución a un Turismo SostenibleExperiencia de Gobiernos Locales: Diagnostico y PlanificaciónRegión Centro: Áncash, Selva central (Huanuco, Pasco, Junín), LimaConclusiones del Evento - Lectura de la Carta de CompromisoCeremonia de Clausura- Brindis de honor- Presentación de danzas del PerúHora: conferencias de 9 a.m. a 7 p.m. (receso de 1 a 3 p.m.) y feria de experiencias de 9 a.m. a 6 p.m.
Lugar: campus PUCPCostos:Estudiante PUCP: S/. 40Estudiante general: S/. 50Entrada general: S/. 100
Mayor información:Teléfono: 626-2000 anexo 4530
Correo electrónico: ciga@pucp.edu.pe
Página web: http://www.pucp.edu.pe/ciga/
Fuente: PUCP